Masonería - SuperHispano

Gran Logia

Las grandes logias son organismos soberanos que rigen la masonería en un territorio, siendo la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) la más antigua e influyente en la tradición "regular". Otras potencias masónicas destacadas incluyen la Gran Logia de Escocia, la de Irlanda, la Gran Logia de España y numerosas Grandes Logias estatales en EE. UU. y Brasil, que suman unos 6 millones de miembros mundialmente.Aquí se detallan algunas de las más influyentes por región:Europa:Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE): Fundada en 1717, es la logia madre de la masonería especulativa.Gran Logia de Escocia e Irlanda: Históricas y reconocidas internacionalmente.Gran Logia de España (GLE): Máxima autoridad regular en España.Gran Oriente de Francia (GODF): Principal exponente de la masonería liberal o adogmática.América:Estados Unidos: Cada estado tiene su propia Gran Logia (ej. Gran Logia de California, Nueva York), con gran influencia.Brasil: Gran Logia Unida de Bahía, Gran Logia de Río de Janeiro y otras similares a nivel estatal.Argentina: Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.Bolivia: Gran Logia de Bolivia.Asia y Oceanía:Gran Logia de la India: Una de las más grandes del mundo en miembros.Gran Logia de Nueva Zelanda.África:Gran Logia de Gabón.Gran Logia de Mozambique.Tipos de Grandes Logias:Regulares: Reconocidas por la UGLE, exigen la creencia en un Ser Supremo y no admiten mujeres en logias masculinas.Liberales/Adogmáticas: Generalmente admiten mujeres y no exigen la creencia en Dios, siendo el Gran Oriente de Francia su mayor exponente.

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Hasta mediados del siglo XIX, concretamente en 1858, no fueron enumerados y codificados, haciéndolo por primera vez el filósofo y escritor masónico Albert Gallatin Mackey, publicados en la revista trimestral americana de la Francmasonería en octubre de aquel mismo año (volumen II, página 230), e incorporados a su libro de texto de jurisprudencia masónica tal y como, traducidos al español, los reproducimos a continuación:

I. Los medios de reconocimiento son, de todos los Landmarks, los más legítimos e incuestionables. No admiten variación. Y si alguna vez han sufrido alguna alteración o adición, la maldad de tal violación de la ley antigua, se ha manifestado posteriormente por sí misma.
II. La división de la Masonería Simbólica en tres grados es un Landmark que ha sido conservado mejor que cualquier otro; aunque también en este caso el espíritu malévolo de la innovación ha dejado sus huellas. Y por medio de la dilaceración de sus partes concluyentes del tercer grado, ha originado la falta de uniformidad con respecto a la enseñanza final del grado de Maestro. Y el Arco Real de Inglaterra, Escocia, Irlanda y América, así como los altos grados de Francia y Alemania, están formados para diferir en el modo en que conducen al neófito a la consumación suprema de toda la Masonería Simbólica. En 1813, la Gran Logia de Inglaterra vindicó el Landmark, decretando solemnemente que la Masonería del gremio antiguo constaba de tres grados: aprendiz iniciado, compañero del gremio y maestro masón, incluyendo el Arco Real Sagrado. Pero esta dilaceración jamás ha sido cicatrizada, y el Landmark, aunque reconocido en su integridad por todos, aun continúa siendo violado.
III. La leyenda del tercer grado es un Landmark importante, cuya integridad ha sido bien preservada. No existe Rito de la Masonería, practicado en cualquier país o idioma, en el que los elementos esenciales de esta leyenda no se enseñen. Las lecturas pueden variar y, en efecto, su cambio se verifica constantemente. Pero la leyenda, substancialmente, ha permanecido siempre la misma. Siendo necesario que así sea, pues la leyenda del Arquitecto del Templo constituye el punto esencial e identidad de la Masonería. Cualquier Rito del que fuese excluido o alterado materialmente, cesaría desde ese momento, por la exclusión o alteración, de ser un Rito masónico.
IV. El Gobierno de la Fraternidad por medio de un presidente llamado Gran Maestro, el cual es elegido del cuerpo del gremio, es el cuarto Landmark de la Orden. Muchas personas suponen que la elección del Gran Maestro se efectúa como consecuencia de una ley o reglamentación de la Gran Logia. Pero ese no es el caso, en absoluto. El cargo debe su existencia al Landmark de la Orden. Los Grandes Maestros o las personas que desempeñan las funciones bajo diferente pero equivalente título, se encuentran en los registros de la institución desde mucho antes de que las grandes logias fueran establecidas. Y si el sistema actual de gobierno legislativo de las grandes logias fuese abolido, aun seguiría siendo necesario el Gran Maestro.
V. La prerrogativa del Gran Maestro de presidir todas las asambleas del gremio, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, es la quinta señal. Es, en consecuencia de esta ley derivada de la costumbre antigua y no de ningún mandato especial, por lo que el Gran Maestro asume el Poder o, «el Trono», en todas las reuniones de la Gran Logia. Y de ella le viene el derecho también a presidir todas las logias subordinadas en las que esté presente.
VI. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensa para conferir grados en ocasiones irregulares, es otro y muy importante Landmark. Conforme a las normas establecidas por la ley de la Masonería se requiere un mes u otro período determinado, entre la presentación de la petición de aumento de grado y la elevación del candidato. Igualmente ha de pasar un tiempo mínimo para pasar de un grado al superior. Pero el Gran Maestro tiene poder para dispensar del cumplimiento de esos períodos y permitir que el candidato sea iniciado a un grado superior. Esta prerrogativa la poseía el Gran Maestro desde antes de la existencia de la ley que marca los períodos de cadencia, y como ninguna norma puede degradar sus prerrogativas, aún conserva el poder.
VII. La prerrogativa del Gran Maestro de dar dispensas para la apertura o disolución de las logias es otro Landmark. Puede conceder, en virtud de esto, a un número suficiente de masones, el privilegio de reunirse en asamblea y conferir grados. Las logias de este modo establecidas, se llaman «logias de dispensación».
VIII. La prerrogativa del Gran Maestro de crear masones a primera vista es un Landmark que está íntimamente relacionado con el anterior. Existe un mal entendimiento en relación con este Landmark que ha llevado, a veces, a negar el mantenimiento de esta prerrogativa en la jurisdicción donde tiene su sede el Gran Maestro. Pero debe de quedar claro el derecho a ejercer dicha prerrogativa sin la menor oposición u objeción.
IX. La necesidad de los masones de congregarse en las logias es otro Landmark. No debe entenderse con esto que la señal antigua ha sido formada como consecuencia de la organización permanente de logias subordinadas, rasgo característico de la organización masónica en nuestros días. Las señales de la Orden prescriben desde siempre que el masón debe periódicamente congregarse con el propósito de realizar el trabajo activo o especulativo, y que estas congregaciones se llaman logias. Antiguamente, estas juntas eran extemporáneas y se reunían para fines específicos, disolviéndose una vez cumplido el objetivo; separándose por lo tanto los hermanos y reuniéndose en otras ocasiones o en otros lugares, de acuerdo con la necesidad o circunstancias. Los poderes de constitución, estatutos, oficiales permanentes, y reuniones anuales son innovaciones modernas fuera del todo de las señales, y dependientes totalmente de los actos especiales de un período comparativamente reciente.
X. El gobierno del gremio, siempre que se congrega la Logia, por el Maestro y dos Vigilantes, es también una señal. La congregación de masones reunidos bajo cualquier otro gobierno, por ejemplo, como el de presidente y vicepresidente, o regidor y subregidor, no sería reconocida como Logia. La presencia del Maestro y de los dos Vigilantes es tan esencial para la válida organización de la Logia como el Poder de la constitución en nuestros tiempos. Los nombres, por supuesto, varían en los diferentes idiomas. Pero los oficiales, su número, prerrogativas y deberes son en todas partes idénticos.



XI. La necesidad de que siempre que se reúnan todas las logias, sean debidamente vigiladas, es una señal importante de la Institución que jamás se olvida. La necesidad de esta ley tiene su origen en el carácter esotérico de la Masonería. Por lo tanto, el deber de guardar la puerta y vigilar a los profanos y escuchas es antiguo y, por lo mismo, constituye una señal.
XII. El derecho de todo masón de ser representado en todas las juntas generales del gremio, y de instruir a su representante, es la señal duodécima. Anteriormente, estas juntas, que por lo general se reunían una vez al año, se llamaban asambleas generales y a toda la fraternidad, aun al aprendiz iniciado más joven, se le permitía estar presente. Ahora se llaman «Grandes Logias» y únicamente los Maestros y Vigilantes de las logias subordinadas son admitidos. Pero esto es simplemente como representante de sus miembros. Originalmente, cada masón se representaba por sí mismo. En la actualidad es representado por sus Oficiales.
XIII. El derecho de todo masón de apelar a la decisión de sus hermanos de logia, a la Gran Logia o Asamblea General de masones, es una señal sumamente esencial para la preservación de la justicia, y para evitar la opresión. Algunas Grandes Logias modernas, al adoptar el reglamento de que la decisión de las logias subordinadas, en caso de expulsión no puede diferirse por medio de apelación, viola incuestionablemente la señal, así como los principios del gobierno justo.
XIV. El derecho de todo masón de visitar y sentarse en todas las logias regulares es una señal incuestionable de la Orden. A esto se le llama «el derecho de visita». Este derecho, por supuesto, puede ser alterado o suspendido en casos especiales y por diversas circunstancias. Pero cuando se niega la admisión a un masón en el pleno disfrute de sus derechos, es necesario que se deba a alguna razón suficiente y razonable, y deberá exponerse el porqué de la violación de lo que es, en general, un derecho masónico, fundado en las señales de la Orden.
XV. Es una señal de la Orden, que ningún visitante desconocido de los hermanos como masón, puede entrar en la logia sin pasar primero por el examen, de acuerdo con la costumbre antigua. Por supuesto, si el visitante es conocido de algún hermano de los presentes como masón en uso de sus derechos, y si ese hermano testifica sus calificaciones, puede dispensársele del examen, pues la señal se refiere únicamente a los casos de extraños.
XVI. Ninguna logia puede intervenir en los asuntos de otra logia, ni conferir grados a hermanos que sean miembros de otra logia. Esto es indudablemente una señal antigua, fundada en los grandes principios de la cortesía y bondad fraternal, que son la base de nuestra institución. La señal ha sido reconocida repetidas veces en épocas posteriores, de conformidad con las disposiciones de los estatutos y decretos de todas las Grandes Logias.
XVII. Es una señal que todo francmasón está sujeto a las leyes y reglamentos de la jurisdicción masónica en que reside, a la vez que no puede no ser miembro de ninguna logia. La falta de afiliación no excluye al masón de la sujeción a la jurisdicción masónica.
XVIII. Ciertas calificaciones de los candidatos para la iniciación se derivan de la Señal de la Orden. Estas calificaciones se refieren a que debe ser un hombre no mutilado; de nacimiento libre, y de edad madura. Por consiguiente, la mujer, el que ha perdido el uso de sus facultades, el esclavo o el que ha nacido en cautiverio, están descalificados para la iniciación en los ritos de la Masonería. Los estatutos, es cierto, han decretado de vez en cuando, ya sea vigorizando o explicando estos principios. Pero las descalificaciones provienen de la propia naturaleza de la Institución masónica y de sus enseñanzas simbólicas, y han existido siempre como señales.
XIX. La creencia de la existencia de Dios como el Gran Arquitecto del Universo, es una de las más importantes señales de la Orden. Ha sido siempre admitido que la negativa de la existencia del Poder Supremo como Autoridad Preeminente es una descalificación absoluta para la iniciación. Los anales de la Orden nunca han otorgado hasta la fecha, ni podría contemplar el caso de que un ateo declarado fuese constituido masón. Las mismas ceremonias de iniciación al primer grado prohíben y desde luego impiden la posibilidad de tal incidente.



XX. Subsidiaria a esta creencia en Dios, como una señal de la Orden, existe la creencia de la resurrección a la vida futura. Esta señal no es impresa tan positivamente al candidato por las palabras exactas como la precedente. Pero la doctrina que se enseña por inducción es perfectamente clara, y comprende el sistema entero del simbolismo de la Orden. El creer en la Masonería, y no creer en la resurrección, sería una anomalía absurda que solamente podría explicarse por medio de la irreflexión, pues aquel que confunde de este modo su creencia y su escepticismo, es tan ignorante del significado de ambas teorías, como si no tuviese principio racional para el conocimiento de una cosa o de la otra.
XXI. Es una señal que el «Libro de la Ley» debe constituir una parte indispensable del mobiliario de toda Logia. Digo deliberadamente ”Libro de la Ley”, porque no se requiere que en todas partes se usen los Testamentos Nuevo y Antiguo. El «Libro de la Ley» es ese volumen que, por religión del país, se cree contiene la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto del Universo. Por lo que, en todas las logias que existan en los países cristianos, el «Libro de la Ley» se compone del Antiguo y Nuevo Testamento. En un país donde el judaísmo fuese la fe predominante, el Antiguo Testamento sería suficiente y, en los países mahometanos, entre los masones mahometanos, podría ser sustituido por el Corán. La Masonería no pretende interponerse con la fe religiosa de sus discípulos, excepto en los que se relaciona con la creencia en la existencia de Dios, y en lo que necesariamente se relaciona con esa creencia. «El Libro de la Ley» es para el masón especulativo su tablero de trazado espiritual pues sin éste no puede laborar. Y cualquier cosa que cree ser la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto constituye para él este tablero espiritual, y debe estar siempre delante de él en sus horas de labor especulativa, pues es regla y guía de su conducta. Por consiguiente, la señal, requiere que el «Libro de la Ley», código religioso de la misma especie, designado como el ejemplar de la voluntad manifiesta de Dios, debe formar una parte esencial en el mobiliario de toda logia.
XXII. La igualdad de todos los masones es otra señal de la Orden. Esta igualdad no se refiere a ninguna subversión de esas graduaciones del rango que han sido constituidas por el uso de la sociedad. El monarca, el noble, o el caballero, tiene derecho a ese afecto y, por lo mismo, se le otorga el respeto, que corresponde justamente a su posición. Pero la doctrina de la igualdad masónica implica que, como hijos de un Padre Supremo, nos reunimos en la logia con la misma igualdad, bajo esa igualdad en la que todos nos conducimos a un sólo fin predestinado. Pues, en la logia, los verdaderos méritos reciben más respeto que una opulencia infinita, y la virtud y la inteligencia únicamente los que serían recompensados con la preeminencia. Una vez que las labores de la logia hayan terminado, y los hermanos se hayan retirado de su soledad pacífica para confundirse de nuevo con el mundo, cada uno vuelve a su posición social y ejerce los privilegios de ese rango, cuyas costumbres le otorga la sociedad.
XXIII. La discreción de la Institución es otra señal y la más importante, de forma que la discreción absoluta es algo inherente a la Masonería, existiendo con ella desde su misma fundación, y protegida por ella por medio de sus señales antiguas. Si es desposeída de su carácter secreto pierde su identidad y cesa de ser Francmasonería. Por consiguiente, todas las objeciones que puedan hacerse a la Institución en lo relativo a su discreción deben de ser rechazadas. Sin prestar atención a los muchos torpes y mal intencionados que, por cuestión de conveniencia, intenten desposeerla de su carácter secreto, tomando las medidas que hagan siempre imposible la perdida de la señal, aún en el caso en el que ésta no se interpusiera ante nosotros como obstáculo, porque un cambio de tal naturaleza ocasionaría el suicidio social y la muerte de la Orden. La Francmasonería, que como asociación secreta ha vivido inalterable por signos, no permanecería por muchos años como una sociedad libre y abierta.
XXIV. La ciencia especulativa aplicada al arte activo, el uso simbólico y la explicación de los términos de ese arte con los propósitos de enseñanza religiosa o moral, constituyen otra señal de la Orden. El Templo de Salomón fue la cuna simbólica de la Institución, y, por lo tanto, la referencia de la Masonería activa que construyó ese magnífico edificio, a los materiales y herramientas que fueron empleados en su construcción, todas son partes componentes y esenciales de la Francmasonería que no podrían substraerse de ella sin ocasionar la destrucción completa de la identidad entera de la Orden. Por lo que, todos los Ritos comparativamente modernos de la Masonería, como quiera que difieran en otros conceptos, conservan religiosamente esta historia del Templo y estos elementos activos.
XXV. La última señal y complemento de todas es que estas señales nunca pueden ser cambiadas. Nada puede ser sustraído de ellas -y nada puede ser adherido a ellas-. Ni la menor modificación puede efectuarse en ellas. Del mismo modo que nos fueron otorgadas por nuestros predecesores, del mismo modo estamos obligados por los compromisos más solemnes al deber de trasmitirlas a nuestros sucesores. Ni un sólo ápice de estas leyes escritas puede ser revocado o abolido pues, en lo que se refiere a ellas, no solamente estamos obligados sino que deseamos adoptar la frase de los atrevidos barones antiguos de Inglaterra «Nolumus leges mutari».



Landmarks murcia

Logia

Reglamento

Ritual, Estructura y cuerpos jurisdiccionados

La masonería, una tradición iniciática para formar ciudadanos en los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad

La masonería es una tradición iniciática que se remonta a los canteros y artesanos que construyeron las catedrales medievales y otros ingenios de obra civil cuyo sistema de símbolos y forma de sociabilidad derivó, a inicios del siglo XVII, en una sociedad fraternal dedicada tanto a la conservación de esa tradición como a establecer espacios de relación y amistad entre personas de distintos orígenes y condiciones. Cuando las logias masónicas comenzaron a admitir masones “aceptados” (es decir, que no practicaban el oficio) se transformaron en centros de referencia identificados con el naciente espíritu de la ilustración y la razón, con la búsqueda de una moral y ética aceptable por todo ciudadano tolerante y con la perspectiva de construir una sociedad en la que dejasen de tener sentido las divisiones por causa de la religión, las ideas y las clases sociales.

La Masonería

La masonería, o francmasonería, se organiza desde entonces en logias o talleres que celebran reuniones o tenidas estructuradas ritualmente, en formatos distintos según agrupen a aprendices, compañeros y maestros. Bajo estas denominaciones heredadas de la era de la masonería operativa, los masones acceden a una tradición iniciática que se concibe como un sistema de moral mostrado por alegorías y velado por símbolos, de la que pueden formar parte todas las personas “libres y de buenas costumbres”, es decir, de ética intachable y no sometidas por constreñimientos ideológicos, prejuicios o actitudes discriminatorias. Un determinado sistema que agrupa de manera ordenada y sistemática el conjunto de símbolos, rituales y elementos míticos y lógicos de raíz masónica se llama rito. La masonería se practica de forma distinta en diferentes entornos culturales y geográficos, aunque en el fondo resulte semejante y coherente.

A la masonería se accede por iniciación:

En una ceremonia cargada de significado y emoción que introduce al neófito en el entorno simbólico y ritualístico propio de la orden, y a partir de ese momento el francmasón tiene ante sí un camino de perfeccionamiento en el que no se le instruye en ningún sistema ideológico, político, filosófico o religioso sino que se le proporcionan medios para que, mediante el estudio, la reflexión y la elaboración grupal, descubra por sí mismo el modo de convertirse en un ciudadano que contribuya al bien común desde la libertad y la tolerancia.
La masonería es pues una sociedad iniciática sustentada en el simbolismo de una antigua tradición que actúa como una escuela de formación de ciudadanos y defiende los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad en la perspectiva de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
A lo largo de ese proceso de esclarecimiento el masón dispone de un sistema simbólico que a partir de los tres primeros grados de aprendiz, compañero y maestro le permite, si lo desea, continuar el recorrido a través de grados sucesivos llamados Altos Grados o Grados Filosóficos, que en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado llegan a ser 33º. El Supremo Consejo Masónico de España agrupa a los masones y masonas que efectúan ese proceso y les proporciona medios simbólicos, rituales e intelectuales para que puedan realizar ese recorrido, más allá de las logias que trabajan en los grados 1º, 2º y 3º.

Rito

Los Ritos en la Francmasonería

La palabra latina Ritus de donde se ha tomado la traducción rito significa el Conjunto de reglas y ceremonias constituyendo un todo, coherente y definido en diferentes grados, método y orden observados en el gobierno del sistema masónico.

Son los Trabajos en la Logia, por ejemplo, en cada grado, así como las ceremonias particulares de cada uno de éstos: Iniciación de un profano, paso de Aprendiz a Compañero y elevación de Compañero a Maestro. Por tanto, se puede decir que cada ritual y ceremonia componen el Rito en su conjunto, dentro de la Francmasonería Simbólica.

Tienen todos en común los principios fundamentales de la Francmasonería, tales como la Tolerancia, el amor de la Humanidad y la búsqueda de la Verdad.

Veamos una breve presentación de los Ritos más practicados.
El sistema original de la Masonería Especulativa consiste únicamente de tres Grados Simbólicos. Tal era la situación de la Francmasonería en el año 1717.
Pero en el continente europeo la organización de los nuevos sistemas principió en una época anterior, y por la invención de los que se conocen como grados superiores se estableció una multitud de Ritos. Todos éstos están de acuerdo con un Rito esencial e importante. Su designio era la expansión y desarrollo de las ideas masónicas contenidas en estos grados. Los grados de Aprendiz, de Compañero Masón y Maestro.

Cualquiera que sea la constitución y enseñanzas de cualquier Rito respecto a los grados superiores que le son peculiares. El Maestro Masón, en cualquiera de los ritos puede visitar y verificar sus labores en la Logia del Maestro de cualquier otro Rito.

Otros ritos suministran métodos diversos de adquisición de conocimientos con el mismo gran fin, la adquisición de la Verdad Divina por la Luz masónica. Ragón en su obra Tulier General, nos proporciona los nombres de ciento ocho, bajo títulos diferentes de Ritos, Órdenes y Academias. Pero muchos de éstos, no son masónicos, siendo únicamente de carácter social, político o literario.

Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781, Bray-sur-Seine - 1862), hijo de un notario público, se inició en la francmasonería en 1804, ejerciendo funciones en la administración imperial. Fue miembro del Gran Oriente de Francia, trabajando en el rito de Misraim, y de los Caballeros Templarios Raymond Bernard Fabre-Palaprat. Fundó y presidió la famosa logia parisina Los Verdaderos Amigos, que luego se convirtió en la Logia de los Trinósofos, y el Capítulo y Areopagus inherentes a la misma. Considerado por sus contemporáneos como el masón más educado del siglo XIX, fue autor de numerosos libros masónicos de considerable influencia, como La Misa y sus Misterios, Curso filosófico de las Iniciaciones antiguas y modernas, La masonería oculta y la iniciación hermética, Francmasonería y una colección de rituales masónicos. Fue el primer editor de la revista masónica francesa

Las Logias de la Gran Logia de España practican principalmente los siguientes Ritos (de un total de más de 35 ritos reconocidos en diferentes lugares); si el Rito ha sido reconocido, el hermano lo es de todos los Masones del Universo.:

Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el rito masónico más practicado en el mundo

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado -que suele denominarse brevemente Rito Escocés- es el rito masónico más practicado en el mundo. Rito es el conjunto que engloba la estructura orgánica, la forma ceremonial, la disposición del templo, las decoraciones de los masones y los usos y costumbres que les permiten practicar sus grados y realizar su propio potencial iniciático, filosófico y cultural. El REAA es un rito masónico derivado de un sistema escocés que se practicaba en París a mediados del siglo XVIII.
Aunque tiene referencias caballerescas y su mito le hace remontarse a las Cruzadas, el REAA se enmarca en la nueva sociabilidad ilustrada durante el siglo XVIII. El REAA está administrado en los distintos países por los respectivos Supremos Consejos del Grado 33º, y el Supremo Consejo Masónico de España se fundó en 1811. El REAA ha sido el rito que ha formado parte central de la tradición masónica española desde que comenzó a practicarse hasta la actualidad.

Para constatar el profundo alcance cultural, filosófico y simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado conviene leer el texto siguiente, obra de actual Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Masónico de España.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado: un camino iniciático

Por RAMON SALAS, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Masónico de España

Introducción

La Francmasonería es una sociedad iniciática que se basa en mitos, que utiliza símbolos y practica ritos (Etienne, 2005). El rito constituye el elemento central y la estructura básica del método de trabajo que utiliza la Francmasonería. En todos los ritos interactúan siempre los tres sistemas propios de la vida humana: el simbólico, el mítico y el social. El mito, conjuntamente con el proceso continuado de la iniciación, el rito, el símbolo y el sistema social, constituyen los cinco elementos básicos del Paradigma Masónico. Kuhn (1969) define al paradigma como “una completa constelación de creencias, valores y técnicas, etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad”.

La Iniciación, como proceso:

Es la actividad propia de la Francmasonería que se define como Tradición Iniciática. La iniciación, en este sentido, es un proceso metodológico y tradicional de introspección personal, ayudado por preguntas, símbolos y rituales adoptados de las antiguas hermandades de canteros, que está dirigido a abrir al iniciado a la posibilidad de una conciencia autodeterminada, más clarificada y auténtica de sí mismo y del mundo (Mainguy, 2008).
Eliade (1959) dice que “desde un punto de vista filosófico, la iniciación equivale a una modificación ontológica del régimen existencial”. Según Campbell (2013) el mito sería un símbolo, una metáfora de una realidad puramente interior. Por eso, las religiones son consideradas por este autor como “mitologías mal entendidas”, dado que interpretan los símbolos interiores como hechos históricos exteriores, cuando la función de la mitología es la de “abrir la mente y el corazón a la maravilla suprema del ser”.
El examen sin prejuicios de las tradiciones de la humanidad descubre ciertos motivos míticos comunes a todas ellas, aunque se entienden y desarrollan de diferente manera en las distintas tradiciones, por ejemplo, la idea de la vida tras la muerte. En Masonería, el mito hebreo de Noé es un mito antiguo y anterior al de Hiram Abif citado en los manuscritos de Regius (1390), Cooke (1410) y Grad Loge (1583) [Méndez-Trelles Díaz, 2014; Cavaignac, 2016)].
A los motivos míticos elementales y comunes Jung (1991) los denominó arquetipos del inconsciente colectivo. Este concepto intenta explicar las imágenes y fantasías que correlacionan con especial similitud motivos universales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas… De este modo se traslada el énfasis de la esfera de la idea mental racional al oscuro abismo subliminal del que surgen los sueños. Pues, tanto los mitos como los sueños provienen de una misma fuente psicofisiológica, que sería la imaginación humana movida por los órganos corporales. De la misma manera que las imágenes oníricas son una metáfora de la psicología del soñador, las que se expresan en la mitología lo son de la actitud psicológica del colectivo humano al que el soñador pertenece (Campbell, 2013).
Así pues, este autor interpreta la mitología como una función biológica que procede del mismo origen psicofisiológico del que brotan los sueños. La mitología es la expresión simbólica de la sociedad y la cultura a la que el soñador pertenece.
Spengler & Morente (1998) identificaron ocho grandes actitudes psicológicas que han configurado la historia de la humanidad, desde el IV milenio a.C hasta nuestros días, a las cuales denominaron mónadas culturales.
El estudio de la mitología va de la importancia de sus metáforas al descubrimiento de la estructura y la influencia de la mónada aglutinante que infunde sentido a cada elemento de su cultura. De ella nacen las manifestaciones artísticas, los ritos, las normas sociales y las formas de relación entre las personas.
La Francmasonería, como una forma de sociabilidad creada en el siglo XVIII, sería uno de estos elementos culturales y debería inscribirse en la “mónada cultural fáustica”, que abarca la actitud psicológica que va de la gótico-cristiana a la europea norteamericana moderna. Sin embargo, la Francmasonería y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, van aún más lejos, dado que, al recurrir a la Tradición, resultan marcadamente transversales y diacrónicos. Por lo que, siguiendo el modelo propuesto por Spengler & Morente (1998), se inscribirían igualmente en la “mónada mágica” (persa-árabe y judeocristiana-islámica), estableciendo puentes con los mitos antiguos veterotestamentarios e incluso con la “mónada cultural greco-romana”.
Un rito es un acto ceremonial, repetido invariablemente en cada comunidad cultural y de acuerdo a un conjunto de normas establecidas. Los ritos son las celebraciones de los mitos, por tanto, no se pueden entender separadamente de ellos. Tienen un carácter simbólico y son la expresión del contenido de los mitos. La celebración de los ritos se conoce como Ritual. Puede consistir en ceremonias, de carácter más o menos solemne, según pautas que establece la Tradición o la organización correspondiente.
En cuanto al rito, desde un punto de vista antropológico, el hombre puede ser esencialmente considerado como un ser ceremonial que teme al Caos y administra el mundo con el objeto de conseguir su Orden cósmico. En los mitos el Caos siempre aparece como la gran causa creadora, una especie de sustrato básico del cual surge el Orden, desde los dioses primordiales celestes y uránicos hasta la propia humanidad. Ordo ab Chao es la principal divisa del grado 33º del REAA. Pero también es el lema del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. “Orden desde el Caos”. No se trata de ordenar el Caos si no que el orden viene del Caos.
El término Tradición proviene del latín tradere (transmitir). En un sentido amplio, se refiere a los conocimientos transmitidos por las costumbres sociales. Es la información que transmite experiencia, conocimientos, valores y normas con un sentido común, como los cuentos, cantos, danzas, leyendas… En un sentido masónico y más concreto, la Tradición es el conjunto de fuentes que revelan verdades principales que se inscriben en principios arquetípicos y cosmológicos. El lenguaje adecuado para esta transmisión son los símbolos.

Relaciones Internacionales

Según Rodríguez Castillejos (2013) el Rito, descrito como un concepto aplicado a la masonería, es un conjunto que engloba diversos elementos, tales como: la estructura orgánica, la aplicación ceremonial, los ornamentos de los templos, el vestuario de los miembros, la Tradición, los usos y costumbres, que permiten a los masones el practicar sus grados en los cuerpos locales y ofrecer todo el bagaje cultural, filosófico e iniciático propios y que en su circunspección lo diferencian de otros. Los sistemas masónicos especulativos que conocemos en la actualidad son practicados en su conjunto por aproximadamente 10 millones de personas en todo el mundo, a través de por lo menos 35 ritos masónicos. De acuerdo con este autor, los ritos masónicos actuales se pueden clasificar en cuatro familias:

a) Familia de York. Incluye a los Ritos Irlandés, finlandés, Ecce Orienti, del Antiguo Gremio (York o americano) y Schroeder.
b) Familia de Emulación o Inglesa. Incluye a los Ritos canadiense, Taylor, Bristol, Logic, Emulation, Oxoniense, West-End, Sussex y Oxford.
c) Familia Francesa. Adoniheramita, Escocés Primitivo, australiano, Escocés Antiguo y Aceptado, brasileño, Simbólico italiano,
nacional mexicano, de Adopción Francés, de Memphis y Mizraim (o Egipcio), Operativo de Salomón, Francés Restablecido, Francés de Referencia, Francés Moderno, Húngaro de San Juan y Francés Tradicional.
d) Familia Rectificada. Incluye a los Ritos Escocés Rectificado, Swedenborg, sueco y Zinnendorf.

El Rito Escocés Estándar, es el más antiguo de todos y no se puede incluir en ninguna de las cuatro familias actuales de ritos. Se practica en la Gran Logia de Escocia y se trata de un rito independiente, que ha sobrevivido del rito original de Edimburgo desde finales del siglo XVII.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) presenta el interés de proponer a nuestra búsqueda iniciática, nunca terminada, treinta y tres etapas que constituyen un depósito de la Tradición occidental, siendo al mismo tiempo un gran conservatorio de las iniciaciones. La Tradición más visible, que ya percibimos en los grados azules, es la veterotestamentaria, de la cual los masones operativos ya se declaraban herederos. Pero los Altos Grados están enriquecidos con elementos tomados del cristianismo esotérico y del espíritu caballeresco de todas clases. Los términos “escocés/escocismo” cubren el conjunto de los Altos Grados, que comprenden los grados del 4º al 33º.

Fin 1

Historia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Los discursos del Caballero Andrew Michael Ramsay son considerados como la carta oficiosa del Escocismo y del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Ramsay, (1686-1743), caballero escocés, discípulo de Fenelón y de Madame Guyon, se inició como masón en 1730 en Londres en una logia andersoniana. Llamado Caballero Ramsay, porque el rey de Francia le había nombrado caballero la Orden de San Lázaro. Sus famosos discursos los realizó como Gran Orador de la Orden en Francia. El primero de ellos fue pronunciado en la Logia Saint Thomas Nº 1 de París el 26 de diciembre de 1736. El segundo discurso tuvo lugar durante una de las Asambleas Generales de la Orden, también en Paris el 20 de marzo de 1737. (Méndez-Trelles Díaz, 2014).

La primera versión del discurso (1736) tiene las siguientes características:
1) Se señala que uno de los fines de la masonería es la paz de los pueblos por medio de una Republica universal.
2) Se invocan las tradiciones mistéricas antiguas como antecesores de “los misterios masónicos”.
3) El masón ha de ser educado a través de las siete Artes liberales
4) Orígenes prestigiosos de la masonería: Noé, Abraham, José, Salomón, Moisés, Hiram-Abif, Zorobabel
. 5) La masonería como depositaria de un conocimiento esotérico inmemorial. Este esoterismo tiene un origen bíblico dado que está encubierto tanto en el simbolismo del arca de Noé como en el templo y libro de Salomón.

La segunda versión del discurso (1737) presenta las siguientes particularidades:
1) El mundo entero no es más que una gran República, en la cual cada nación es una familia y cada individuo un niño.
2) Hace derivar los grados o categorías profesionales masónicas de la jerarquía de los Cruzados. No menciona explícitamente a losTemplarios.
3) La Masonería es heredera de los secretos de la antigüedad.
4) El masón ha de ser educado a través de las siete Artes liberales.
5) Orígenes prestigiosos de la Masonería: a) Origen monástico-militar
de la Masonería. b) El conocimiento universal. c) El pacifismo de la Masonería.

Masonería Escocesa

En 1743 se tiene la primera mención oficial de la Masonería Escocesa. Creación del grado de Elegido (Élu) en Lyon. Fundación de la Logia “La Parfaite Harmonie” que practicaba los Altos Grados del Rito de Perfección. Dos años después, en 1745 se crea la Logia de “Maîtres Écossais Sait Jean de Jerusalem” en Burdeos por Étienne Morin. Esta Logia practicaba los 14 grados del Rito de Perfección.
La primera Logia Escocesa permanente es creada en París (1747), practicando los 14 grados del Rito de Perfección de aquel tiempo. En 1750 hace aparición el Grado de Caballero de Oriente o de la Espada, que corresponde al Grado 15º del actual REAA. Un año más tarde este grado es incluido en el Rito de Perfección que desde entonces quedó integrado por quince grados.

El 24 de noviembre de 1754 se crea el Capítulo de Clermont por el Caballero de Bonnevile, en honor del Duque de Clermont, entonces Gran Maestro de la Gran Logia Inglesa de Francia. Este Capítulo habría trabajado hasta 25 grados durante su período de cuatro años de existencia. El Capítulo de Clermont está considerado como la cuna del Rito de Perfección, el cual se convertirá posteriormente en el padre del REAA.

El Capítulo de Clermont fue sustituido por los “Chevaliers d’Orient Souverains Princes Maçons” en 1756. El principal de estos colegios tomó en 1758 el nombre de los “Conseil des Empereurs d’Orient et d’Occident”, este último conocido en Francia como el Rito de Heredom. Este Rito organizó, más tarde, el Rito de Perfección, que comprendía 24 grados y posteriormente 25 grados, divididos en siete clases, 22 de los cuales fueron llamados los Altos Grados, con los tres primeros grados de las logias simbólicas agregados.

Etienne Morin fue un comerciante de Burdeos que viajaba entre Francia y las islas francesas de América, contribuyendo a dar amplitud al sistema Escocés de Perfección de 24 grados (3 grados simbólicos + 21), llevándolo a Santo Domingo hacia 1750. Diez años después, Etienne Morin, regresa a París y participa en la reorganización de la Gran Logia de Francia. En 1761 la Gran Logia de Francia conjuntamente con el Conseil des Empereurs d’Orient et d’Occident le otorgó una patente que le autorizaba a propagar la Masonería en América del Norte, tal como era practicada en París. De regreso a Santo Domingo en 1763, Etienne Morin se consagra hasta su muerte en 1771, en colaboración con Henry Franken, a la difusión de la Masonería de Perfección en Jamaica y en Luisiana, bajo la forma de un sistema de 25 grados, al cual le da el nombre de Orden del Real Secreto. Al sistema de los 24 grados practicado en Francia, Morin añade un grado final de Príncipe del Real Secreto, creado por él.

Un año después de la “Patente Morain”, en 1762, fueron adoptadas las Grandes Constituciones de Burdeos con 25 grados, incluyendo los tres grados de la Masonería Simbólica. Este documento proporcionaba autoridad para establecer logias y para trabajar los grados bajo Inspectores Generales y sus Diputados. De la autoridad original de Morin, las patentes que fueron concedidas establecían el Rito de Perfección en las Indias Occidentales, Albany, New Orleans, Philadelphia, y Charleston. En 1767 tuvo lugar la fundación de la primera Logia escocesa en Nueva York por un delegado de Etienne Morin.

En 1786 fueron adoptadas en Berlín las célebres Grandes Constituciones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El documento está fechado en el 1º de mayo de 1786 y se hace constar: “firmado por Federico II, rey de Prusia”. Tanto la fecha como el nombre del rey son puestos en tela de juicio por los historiadores. Sin embargo, este documento se considera como la constitución del REAA, más conocida con el nombre de: “las Grandes Constituciones de 1786”. En ellas se estipulaba que el Rito trabajase en treinta y tres grados, del uno al treinta y tres, bajo el nombre de Rito Escocés Antiguo y Aceptado y fuera gobernado por un Consejo Supremo.

El 31 de mayo de 1801 se fundó en Charleston (Carolina del Sur) el Supremo Consejo de la Masonería denominada Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con la participación de Morin. Tras la fundación, el primer Supremo Consejo se dio a conocer por medio de una circular expedida el 4 de diciembre de 1802, estableciéndose así el “Consejo Madre del Mundo” y precisa que deja la gestión de los grados azules a las Grandes Logias. Es un rito que se define por un sistema compuesto por 3 grados simbólicos y 30 altos grados más allá del grado de Maestro, lo que implica el añadido de 8 grados a los 25 de la Orden del Real Secreto de Morin. Todos los Supremos Consejos regulares y reconocidos que actualmente existen en el mundo provienen este origen.
En febrero de 1802, el Supremo Consejo de Charleston concede una patente a un masón francés, refugiado algunos años antes en Santo Domingo, el conde de Grasse-Tilly. Es autorizado para “constituir, establecer y respetar todas las Logias, Capítulos Consejos y Consistorios de la Orden Real y militar de la antigua y moderna Franc-Masonería en los dos hemisferios”. Después de haber estado cerca de siete meses en Kingston (Jamaica), estableció el Supremo Consejo de las Islas de Barlovento y de Sotavento en Port-au-Prince en 1803. Regresó a Francia en 1804 y se fue a Burdeos, estableciendo el Supremo Consejo de Francia en este mismo año, de Italia en 1805, de España en 1811 y de Bélgica en 1817. En relación con el Escocismo y sobre el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en particular se pueden consultar los trabajos de: Noël (2006), Sánchez Casado (2009), Hospital (2011), Donzac & Piovesan (2014) y Michel (2015).

Los treinta y tres Grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Todos los trabajos regulares del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las obediencias francmasónicas que lo practican asumen un sistema de treinta y tres grados. En la mayoría de las jurisdicciones, la administración sobre los primeros tres grados la realizan las Grandes Logias, mientras que los denominados Altos Grados (4º-33º) son gestionados y conferidos por los Supremos Consejos del modo que se detalla a continuación.

Los primeros tres grados son conferidos en una Logia Simbólica o de Masonería Azul:
1º- Aprendiz
2º- Compañero
3º- Maestro

Grados Inefables, otorgados en una Logia de Perfección:
4º- Maestro Secreto
5º- Maestro Perfecto
6º- Secretario Íntimo
7º- Preboste y Juez
8º- Intendente de los Edificios
9º- Maestro Elegido de los Nueve
10º- Maestro Elegido de los Quince
11º- Sublime Caballero Elegido
12º- Gran Maestro Arquitecto
13º- Caballero del Real Arco
14º- Gran Elegido Perfecto y Sublime
Grados Capitulares: se conceden en el Capítulo Rosacruz:
15º- Caballero de Oriente o de la Espada
16º- Príncipe de Jerusalén
17º- Caballero de Oriente y Occidente
18º- Soberano Príncipe Rosa+Cruz
Los doce grados siguientes se otorgan en un Areópago de Caballeros Kadosh:
19º- Gran Pontífice
20º- Gran maestro ad vitam o de todas las Logias
21º- Patriarca Noaquita o Caballero Prusiano
22º- Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha
23º- Jefe del Tabernáculo
24º- Príncipe del Tabernáculo
25º- Caballero de la Serpiente de Bronce
26º- Príncipe de Merced o Escocés Trinitario
27º- Soberano Comendador del Templo
28º- Caballero del Sol o Príncipe Adepto
29º- Gran Escocés de San Andrés
30º- Gran Elegido Caballero Kadosh o del Águila Blanca y Negra

Los tres últimos grados son Administrativos y los confiere el Supremo Consejo del Grado 33°:
31º- Gran Inspector Inquisidor Comendador
32º- Sublime y valiente Príncipe del Real secreto
33º- Soberano Gran Inspector general de la Orden

Resumen y conclusiones

El Capítulo de Clermont está considerado como la cuna del Rito de Perfección, el cual se convertiría más tarde en el padre del Rito Escocés Antiguo y Aceptado a través de los ritos de Heredom y del Orden del Real Secreto de Morin. Contiene las esencias de todos los Ritos, los cuales no son más que una expresión más o menos acentuada, en uno u otro sentido, de la enseñanza masónica. Está abierto a todas las corrientes filosóficas y herméticas, del simbolismo y de la mística de todos los ritos. En resumen, a todo aquello que se designa bajo la denominación de Masonería antigua, moderna o rectificada.
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el más generalizado en el mundo, puesto que es la síntesis de todas las formas de la Tradición. Su objetivo tiende hacia el Conocimiento, hacia el Absoluto y hacia la Unidad. Mediante la progresión de sus grados, permite a los seres humanos, por su conciencia y su voluntad, elevarse hacia las fuentes de sus orígenes y de sus relaciones con el Universo. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado se puede definir como un conservatorio de iniciaciones, es decir, un colegio o una escuela activa, en donde se practican y atesoran los ritos de todas las formas de la Tradición occidental.

Rito Escocés Rectificado.
La estructura del Régimen Escocés Rectificado y su sistema de grados
El Régimen Escocés Rectificado es un sistema masónico y caballeresco. Es masónico para los cuatro primeros grados y caballeresco en los grados sucesivos. El sistema se conserva íntegro según el Código masónico de las Logias Reunidas y Rectificadas, así como el Código general y reglamentos de la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa o CBCS por sus siglas, ambos datados en 1778. Junto a los rituales que proceden de la misma época, no han sido modificado desde entonces, tal como constan en la Biblioteca Municipal de Lyon. Este régimen está estructurado en tres clases:

La primera clase —la Clase masónica—, corresponde a lo que generalmente se conoce como masonería simbólica y está dividida en dos partes: la masonería azul o logias azules que comprenden los tres primeros grados denominados Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, y por otro lado la masonería verde o logias verdes, donde se confiere el grado de Maestro Escocés de San Andrés que culmina y completa la clase simbólica. Así, a diferencia de la mayoría de los ritos contemporáneos, la masonería simbólica rectificada consta de cuatro grados, todos ellos bajo la obediencia y administración directa de un Directorio Escocés. El objetivo de esta clase simbólica de cuatro grados es la reconstrucción del ser humano caído, a través de la virtudes cristianas y del fortalecimiento consciente de la fe en Dios, uno y trino.

La segunda clase se denomina Orden Interior y comprende dos niveles: el de Escudero Novicio, que no es propiamente un grado sino una cualidad, y el de Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa o CBCS. Aunque convalidable en algunas obediencias que operan bajo el sistema de grandes logias, en el Régimen Escocés Rectificado no lo es de ninguna manera, mas que con los ritos que le son semejantes (Rito Sueco, Rito Zinnendorf y Rito de la Estricta Observancia Templaria contemporáneo) El estado preparatorio de Escudero novicio permite al iniciado confirmar y fortalecer su fe en Cristo, siempre desde los fundamentos que ha adquirido en la clase simbólica.

Sólo una vez que la certeza en ello se ha instalado en su corazón, entonces el novicio está preparado para acceder a la caballería cristiana, denominada aquí Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa o CBCS. Los Escuderos novicios se reunen en Encomiendas, siempre bajo la dirección de los CBCS.

El Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa pone en práctica la beneficencia, a través de las herramientas espirituales que ha ido consolidando desde la clase simbólica. Es así como el CBCS materializa la caridad —en el sentido que le dan explícitamente los Evangelios—, para con sus hermanos y para con la sociedad. La caridad así entendida —base doctrinal de todo el cristianismo— es entonces el medio por el que el masón rectificado se acerca desde su pequeñez, a la reintegración con el Padre. La Prefectura es el lugar donde se reunen los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, y desde donde provienen las decisiones importantes para el funcionamiento de las encomiendas y las logias.

Por sobre la Orden interior existía en el siglo XVIII la Clase secreta o Profesión, reunida en Colegio metropolitano, y conformada por dos niveles, el de los Profesos y el de los Grandes Profesos. Su trabajo era el estudio de la doctrina, así como la oración práctica y contemplativa. De este modo, la Clase secreta se convertía en el verdadero espíritu de la Orden, una vez más, reproduciendo hacia abajo lo que a su vez le venía desde lo alto.

Rito de Emulación.
El Rito Inglés o de Emulación bajo la Constitución inglesa.
El Rito de Emulación o Rito Inglés es el más característico de las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de la Constitución inglesa. Pero también lo es de otras, como la Gran Logia de España. Que han tomado como referencia de la regularidad masónica, los postulados de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Lo cual no significa que otros ritos practicados en esta Obediencia española no deban ser considerados regulares igualmente. Si bien tienen su nacimiento y mayor desarrollo en otros Orientes.

Para conocer el principio debemos buscar los orígenes del Arte Real, muy lejanos ya, en los tiempos de la masonería operativa.

Naturalmente, es en Inglaterra donde se recogen los primeros documentos masónicos de esta época, son los llamados ‘Old Charge‘s (Antiguos Deberes).

‘Old Charge‘s o Antiguos Deberes

Una colección de manuscritos siendo el más antiguo de ellos el «Regius Poem» que se estima fue escrito a finales del siglo XIV o principios del XV.

A partir de él, más de cien otros recogieron la historia medieval y los códigos de conducta de los constructores de catedrales. Sirviendo de base a la creación de la Masonería Especulativa con la admisión paulatina de masones francos y aceptados no necesariamente vinculados a la construcción.

Todo ello finalmente derivó en la fundación de la primera Gran Logia de Londres. El día de San Juan de 1717, en el solsticio de verano, es decir, el 24 de junio.

No pasó mucho tiempo cuando el por entonces Segundo Vigilante, Reverendo James Anderson, recibió el encargo de compilar documentación histórica de la Masonería. Lo que cristalizó en el primer «Book of Constitutions», en 1723. En él se contenían la Historia, Deberes, Regulaciones, etc. de la más Antigua y Venerable Fraternidad, que posteriormente fue revisado por él mismo en la edición de 1738.

Rito de York.
El Rito de York (a menudo llamado Rito Americano) es una de las principales vertientes masónicas, caracterizado por su enfoque en la tradición operativa inglesa y su estructura horizontal de 13 grados. Se compone de tres cuerpos principales: el Capítulo de Masones del Real Arco, el Consejo de Masones Crípticos y la Comandancia Templaria.
Características y Estructura del Rito de York
Fundamentos: Se basa en la masonería simbólica practicada a principios del siglo XVIII y tiene raíces en la tradición antigua de Inglaterra e Irlanda.
Estructura Horizontal: A diferencia de otros ritos (como el Escocés), el Rito de York no es jerárquico. Los cuerpos funcionan de forma independiente y complementaria, no superior unos a otros.

Los 13 Grados:
Logias Azules (1-3): Aprendiz, Compañero y Maestro Masón.
Capítulo del Real Arco (4-7): Maestro de la Marca, Past Master, Muy Excelente Maestro y Masón del Real Arco.
Consejo de Masones Crípticos (8-10): Maestro Real, Maestro Elegido y Maestro Súper Excelente.
Comandancia Templaria (11-13): Caballero de la Cruz Roja, Caballero de Malta y Caballero del Temple.
Requisito: Es necesario ser Maestro Masón en una Logia Azul para acceder a los grados del Rito de York.
Enfoque: Se enfoca en la historia bíblica, la recuperación de la "palabra perdida" (Real Arco) y la caballería espiritual.
A nivel histórico, el Rito de York se consolidó con fuerza en Estados Unidos, influyendo en la estructura masónica americana, mientras que sus orígenes se remontan a las logias inglesas que buscaban preservar la tradición antigua.

Rito Francés.
El Rito Francés (o Moderno) es una de las tradiciones masónicas más antiguas, consolidada en el siglo XVIII y fuertemente ligada a los valores de la Ilustración y la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Se caracteriza por su enfoque humanista, laico y su trabajo en el perfeccionamiento social e interior.
Características Principales:
Origen: Deriva de los rituales traídos por inmigrantes británicos a Francia hacia 1725, conocidos como los "Modernos".
Filosofía: Heredero del espíritu ilustrado, el Rito Francés busca la construcción de una sociedad más justa, a menudo asociada con la masonería liberal o adogmática.
Estructura: Se compone de 7 grados: 3 grados simbólicos (Aprendiz, Compañero, Maestro) y 4 "Órdenes de Sabiduría" que profundizan la maestría.
Ritual: Se basa en gran medida en el «Régulateur du Maçon» de 1801, estableciendo un trabajo enfocado en la introspección y la fraternidad.
Masonería y Rito Francés hoy:
Influencia: Es uno de los ritos principales practicados en la masonería continental europea.
Instituciones: En España, la Gran Logia de España y otros cuerpos masónicos reconocen y practican este rito, destacando el Gran Capítulo de España del Rito Francés.
Enfoque: Combina el simbolismo tradicional con una perspectiva laica y moderna.
Este rito se distingue por su compromiso social y su enfoque laico, buscando trabajar en la piedra bruta mediante el diálogo y la igualdad entre sus miembros.

Rito Alemán.
La masonería en Alemania se caracteriza por ritos propios, siendo el Rito Schröder y el Rito Zinnendorf los más destacados e influyentes. El Rito Schröder, creado por Friedrich Ludwig Schröder en 1801, es una opción popular enfocada en la ética laica y la tradición ilustrada, mientras que el Rito Zinnendorf es una variante cristiana y trinitaria.

Estructura de la Masonería Alemana:
La entidad principal que representa a la masonería alemana ante instituciones extranjeras son las Grandes Logias Unidas de Alemania (VGLvD).
A diferencia de otras tradiciones, el Gran Maestro de la VGLvD actúa principalmente como representante, mientras que las logias miembros son autónomas en sus asuntos internos y métodos de enseñanza.

Rito Schröder:

Orígenes: Creado por Friedrich Ludwig Schröder en 1801 para restaurar la tradición masónica antigua y superar influencias de otros ritos.
Características: Es un rito racionalista, con énfasis en la simplicidad, la ética y el simbolismo, libre de elementos esotéricos complejos.
Práctica: Es uno de los más practicados en Alemania y ha tenido expansión internacional.
Particularidad: Es común que los maestros masones utilicen sombrero de copa alta en las reuniones.

Rito Zinnendorf:

Orígenes: Fundado por Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf en el siglo XVIII.
Características: Es un sistema de diez grados, con una marcada orientación cristiana y trinitaria.
Difusión: Muy popular en la Gran Logia Nacional de los Francmasones de Alemania y extendido en Austria.

Rito Sueco.
El Rito Sueco es un sistema masónico cristiano y caballeresco, predominante en los países escandinavos (Suecia, Noruega, Dinamarca, Finlandia e Islandia) y con presencia en Alemania. Se distingue por ser de carácter exclusivo para cristianos, constar de 10 grados (más grados de oficiales) y estar estructurado en una sola organización jerárquica.
Características Principales del Rito Sueco:
Fundamento Cristiano: A diferencia de la masonería anglosajona, el Rito Sueco exige explícitamente que sus miembros declaren su fe cristiana. Se centra en la reflexión espiritual y el desarrollo personal bajo principios cristianos.
Estructura de Grados (10 Grados): El rito se divide en tres etapas principales, integradas en una sola estructura organizativa:
Logias de San Juan (Grados 1-3): Aprendiz, Compañero y Maestro.
Logias de San Andrés (Grados 4-6): Conocidos como grados escoceses.
Capítulo (Grados 7-10): Grados Templarios y Rosacruces.
Influencia Histórica: Fundado en 1759 por Carl Friedrich Eckleff, el rito se desarrolló bajo la influencia de la Estricta Observancia y los altos grados franceses. Fue consolidado por el Rey Carlos XIII de Suecia.
Funcionamiento: Las logias suelen tener una decoración rica, a menudo reflejando temas memento mori o estilos clásicos (griego/egipcio). Los miembros progresan a través de los grados a lo largo de muchos años.
Variantes: El Rito Zinnendorf es una variante del rito sueco adaptada para países germánicos, creada a principios del siglo XIX.
Distribución: Es la forma predominante de masonería en la región nórdica, con unos 16,000 miembros en Suecia y fuerte presencia en Finlandia.

El Rito Escandinavo o Sueco también ha tenido impacto histórico en la región.
Históricamente, entre 1760 y 1810, la masonería alemana vivió un periodo de dominio de grados superiores franceses y de la Estricta Observancia, antes del auge de los ritos nacionales.
Estos ritos destacan por su enfoque en la introspección y la tradición, manteniendo un carácter discreto y enfocado en el debate ético y filosófico.

Rito Holandés.
La masonería en los Países Bajos, con raíces desde 1734, se caracteriza por un enfoque en la educación, la libertad de pensamiento y una estructura ritual propia influenciada por la tradición inglesa. El "Rito Holandés" o la práctica masónica en la región destaca por su búsqueda de la introspección y el perfeccionamiento moral.
Características del Rito y Masonería Holandesa:
Orígenes y Tradición: Se originó con influencias británicas, estableciendo su primera logia en 1734 y logrando independencia en 1756.
Enfoque Educativo: Más allá del ceremonial, se enfoca en el desarrollo intelectual y la comprensión mutua entre hermanos, con un marcado tono de fraternidad en un mundo dividido.
Ritos y Símbolos: Aunque comparte similitudes con el Rito Emulación (inglés), presenta variaciones propias. En la Gran Logia de España, el rito holandés es reconocido entre los diversos ritos practicados.
Apertura: A diferencia de la creencia popular, no es una sociedad secreta, y suelen tener días de puertas abiertas, como el "open monumentendag", para mostrar sus logias.
Principios: Postula el mejoramiento moral, intelectual y social del ser humano.La Orden de los Francmasones en los Países Bajos (Vrijmetselarij) funciona como la principal obediencia, promoviendo la libertad de conciencia y la investigación en áreas de religión y ciencia.

Fin 2

Gran Priorato Rectificado de Hispania

Régimen Escocés Rectificado. Masonería Cristiana. Convento de las Galias de 1778 y de Wilhelmsbad de 1782.

Fin 3

01 mayo 2026

Una red criminal de masones asesinos a juicio

Breve reseña de la masonería
La masonería es una de las organizaciones fraternales más antiguas, discutidas y polémicas del mundo. Definirla es complejo, no es una religión, no es una organización o partido político, ni una empresa, a pesar de tener elementos de estructura social y ética. De forma simple, la masonería -en teoría- busca la Fraternidad Universal, suele definirse a sí misma como un sistema de moral ilustrado por símbolos. Una fraternidad de hombres (existen ramas femeninas y mixtas) que buscan el "perfeccionamiento moral e intelectual" de sus miembros y de la sociedad.

Sus aparentes “Pilares Fundamentales” puede resumirse en tres conceptos:
1) Filantropía: (obras de caridad en forma discreta, que muchos dudan que se brinde);
2) Simbolismo (herramientas de arquitectura y construcción: el compás, la escuadra, el nivel, son metáforas para construir una "mejor personalidad");
3) Libre pensamiento (se dice que fomentan el debate de ideas, por lo general se prohibiría hablar de religión o política partidista dentro de las logias para evitar divisiones).

Los estudiosos y los mismos masones explican su estructura y el "Secreto". Existen grados: los miembros ascienden por niveles (Aprendiz, Compañero y Maestro) mediante rituales de iniciación. En la práctica dicen no ser una sociedad secreta (sus sedes suelen ser públicas; sin embargo, suele ser muy común escuchar del famosísimo Grado 33 que serían los que realmente controlan el mundo, según diversas teorías de conspiración). Suele entenderse que es una sociedad con “secretos” y, a decir, de expertos, los susodichos secretos no son más que los gestos manuales para reconocerse y ciertos detalles de sus rituales internos.

Es un tema interesante, sobre todo su simbolismo es la fuente que alimenta las teorías de la conspiración: como el ojo que todo lo ve o la letra G. Estos y otros símbolos aparecen en billetes (como el de un dólar) y monumentos. En la masonería, no tienen un significado malévolo, sino que provienen de la arquitectura y la geometría.


Museo Masoneria salamanca

Brevemente explicado: El Ojo que todo lo ve (Delta Luminoso), probablemente es el símbolo más famoso, se asocia con los Illuminati o la vigilancia global de nuestro tiempo. En el significado masónico representa al Gran Arquitecto del Universo (un concepto de Dios o una fuerza superior no sectaria). El ojo recuerda al masón que sus acciones y pensamientos siempre están bajo la mirada de la conciencia y la verdad. Dentro de la Teoría de Conspiración se cree que es el símbolo de un "gobierno mundial" que vigila a la población. En realidad, en el billete de dólar, el ojo representa la "Providencia" que favorece la creación de Estados Unidos y ese es su origen (que no es una invención masónica). El Ojo proviene de la iconografía cristiana del Renacimiento para representar a la Santísima Trinidad.

La Letra "G" que suele aparecer en el centro del símbolo de la Escuadra y el Compás tiene un doble significado: La Geometría, considerada por los antiguos constructores de catedrales como la base de todas las ciencias y artes, de allí, supuestamente surge la masonería. La Gnosis, "conocimiento" en griego, refiere al aprendizaje espiritual. En países de habla inglesa, también se asocia con Dios (God). Dentro de la teoría de conspiración suele decirse que la "G" representa a "Generación" (en un sentido sexual ritual) o a deidades paganas. Para el masón común es un recordatorio de la ciencia y el orden.

La Escuadra y el Compás, es el logo más reconocible de la logia. La Escuadra representa la materia y la rectitud moral; “encuadra” las acciones de uno con la virtud. El Compás representa el espíritu y los límites, se utiliza para trazar un círculo alrededor de uno mismo, manteniendo los deseos y pasiones bajo control. Y así, más simbolismo para comentar.

Las logias masónicas se han convertido a lo largo de la historia en una gran fuente de teorías de conspiración, esto suele nacer de varios factores como el "Juramento de Silencio", que obviamente genera desconfianza en la sociedad; o, el "Poder e influencia" porque a lo largo de la historia, muchos presidentes, reyes y científicos han sido masones, de allí que generalmente la gente piense que los masones desde las sombras "controlan el mundo".

Curiosamente, tenemos un aparente conflicto y contradicción histórica sobre la masonería, la iglesia católica y varios regímenes autoritarios, con la añoranza de los “Caballeros Templarios”, o en nuestra era reciente, con el nazismo o el franquismo, los masones fueron perseguidos, basados en una narrativa de ser una secta peligrosa o anticristiana; no muchos conocen que en España se estableció un "Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo" en funciones hasta entrado los años 60. Por otro lado, se dice que son un instrumento o son el mismo instrumento de poder que no discrimina en creencias religiosas o políticas del adepto.

A pesar de todo, sigue manteniéndose una idea preconcebida, una perversa filosofía que se oculta en la masonería, se dice que con el tiempo el hilo que ha tejido su velo secreto, tras el que se esconderían órdenes esotéricas, ha ido deshaciendo progresivamente.

La descontextualización de la temática lleva a que una persona cuando observa un "ojo", en una película de Hollywood o en un video musical, asume que detrás hay un masón moviendo los hilos. El tema es un "agujero de conejo" infinito, mezcla historia real, filosofía, arquitectura y… espionaje, como la Logia P2 (Propaganda Due) en Italia (años 70-80), una logia "negra" que operaba como un estado dentro del estado en que se implicaban políticos, banqueros, el Vaticano y la Mafia, como resultado final el Banco Ambrosiano colapsó y el cuerpo del “banquero de dios” -Roberto Calvi- apareció colgado en un puente de Londres.

El simbolismo en la arquitectura del trazado de Washington D.C. es una fuente inagotable de teorías de conspiración, igualmente se dice que las catedrales góticas esconden mensajes en la piedra que solo otros iniciados pueden leer. La historia de las revoluciones parece demostrar una gran influencia masónica debido a que la masonería fue el motor de la Ilustración; personajes históricos aparecen en una lista interminable de militantes de la masonería (sean o no verídicas esas listas). Y, por supuesto, las sociedades secretas rivales como los Illuminati de Baviera (un grupúsculo que pretendía derrocar gobiernos y religiones, oficialmente duró muy poco tiempo); los Rosacruces, enfocados en la alquimia y el misticismo antes que en la política.

No debemos olvidar la más alocada, una de las teorías más oscuras y complejas del siglo XX contra la masonería. No es solo una teoría de internet, este fraude tuvo consecuencias históricas reales y trágicas en la historia del siglo XX, hablamos de la denominada “Conspiración Judeo Masónica Comunista”, muy popular desde antes de la segunda guerra mundial y posguerra (Guerra Fría), tiempos en que se promovieron una ya existente serie de libelos conocidos como los "Protocolos de los Sabios de Sión"; y, posteriormente, la revelación en Francia de la supuesta existencia de una organización secreta denominada “El Priorato de Sion”. En fin, la lista se amplía, no obstante, los adeptos al fraude -evidentemente- no tienen como intención primordial contrastar datos históricos con la realidad, se amparan en asuntos “mistéricos”.

En medio de la crisis bélica que se vive en Oriente Próximo su atención mediática ha acaparado los titulares a nivel global, pasándose por desapercibido, fuera de Francia, un escandaloso caso: El proceso judicial a una red criminal vinculada a la Logia Masónica “Athanor” de la ciudad de Puteaux (Hauts-de-Seine), cerca de uno de los principales distritos financieros de Europa, La Défense, situado al oeste de París, Francia.

La Logia masónica Athanor estaba afiliada a la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL-AMF). Por obvias razones, la logia fue expulsada de su obediencia y disuelta en 2020 tras revelarse actividades ilícitas ajenas a la masonería. Athanor, no tenía un logo público de fácil acceso debido a su naturaleza discreta y a que fue disuelta tras verse involucrada en el proceso judicial conocido como "Affaire Athanor". Sin embargo, el nombre y la identidad de la logia están ligados a su simbolismo alquímico.


reportaje televisivo de la cadena France 24

En la heráldica masónica, una logia con ese nombre (Athanor) suele incluir en su estandarte o sello la figura de un horno alquímico estilizado, a menudo acompañado de fuego o una salamandra. El atanor es el horno alquímico fundamental diseñado para transmutar metales comunes en oro, es la “Gran Obra”; la transmutación mantiene un calor constante y uniforme (fuego de rueda). También simboliza la matriz de Gaia, el útero materno, la disciplina y el proceso interior de transmutación personal y espiritual. Es decir, es la transformación interior y el perfeccionamiento. La piedra filosofal representa la perfección del ser humano a través de un fuego constante y moderado, simboliza la iluminación, la sabiduría total.


Dos representaciones de un atanor. Izquierda, un atanor en el libro Alquimia, el secreto entre la ciencia y la filosofía, extraída de un compendio de tratados cabalísticos del siglo XVII (tomado de Wiki); derecha, el horno Atanor, grabado de un libro de Pietro Andrea Mattioli (Matthiole) (1500-1577). Frankfurt.

Debido al “affaire”, la mayoría de las insignias y estandartes de la Logia Athanor fueron retirados de circulación oficial por la GL-AMF con el fin de desvincularse de esa red criminal. Si está interesado en buscar el diseño puede intentar una búsqueda de los emblemas generales de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française en el sitio de la GL-AMF, organización a la que estaba afiliada la Logia Athanor de Puteaux (hay otras logias con el mismo nombre en distintos lugares del mundo).

Veintjdos acusados, comparecen ante el Tribunal de lo Penal de París desde el 30 de marzo de 2026, se enfrentan a cargos que van desde conspiración criminal, asesinato y sicariato en contra del piloto Laurent Pasquali y el intento de asesinato de Marie-Hélène Dini (reconocida empresaria y coach francesa, fundadora de MHD Formation, escuela líder en formación de coachs y psicoterapeutas en Francia). Se estima que el proceso dure unos tres meses y medio, entre los acusados se encuentran cuatro exfuncionarios de inteligencia pertenecientes a la DGSE (Agencia de Inteligencia Exterior Francesa) y un agente retirado de la Inteligencia Nacional DGSI (Dirección General de la Seguridad Interna), un ex militar, tres policías, seis ejecutivos empresariales, un médico y un ingeniero. Solo cuatro de los procesados son masones iniciados en la logia. Trece se exponen a ser condenados a cadena perpetua.

La logia operaba como una red de sicariato y espionaje al servicio de disputas comerciales de sus líderes, el "Venerable Maestro" Jean-Luc Bagur y el empresario Frédéric Vaglio, utilizando a exmilitares para perpetrar ataques motivados por asuntos comerciales. La estructura se valía de narrativas conspirativas, haciendo creer a los ejecutores que cumplían misiones patrióticas de inteligencia contra agentes extranjeros para encubrir asesinatos por encargo.

Expertos en la temática señalan que hay logias "espurias" o desviadas, como la logia francesa Athanor o la muy famosa P2 en Italia. Al parecer son grupos que han utilizado la estructura masónica como fachada para actividades del crimen organizado, el espionaje o el tráfico de influencias. Pero, dejemos claro, no representan el funcionamiento de la masonería tradicional.

El "Affaire Athenor" no tiene nada de enigmático, nada de mistérico, nada de conspiración en las sombras, ni extrañeza alguna, simplemente se trata de un evidente caso de índole criminal; sin embargo, las implicaciones de la Logia Athanor, puede volar cabezas, literal y metafóricamente.

Para ser más precisos, ciertos miembros criminales de la Logia Athanor usaron el simbolismo para darse un aire de "superioridad" o "misterio", pero el uso del símbolo no es lo que los hace peligrosos, sino el tráfico de influencias que permitía su red de contactos.


La Francmasoneria atanor

El "Affaire Athanor" fue destapado por fiscalía francesa en 2020, pero como se comprenderá, el proceso judicial apenas ha iniciado a fines de marzo de 2026, en el que se expondrá a la red que operaba desde la logia como epicentro de una vasta conspiración criminal que llegó a involucrar a instituciones del gobierno francés, fuerzas policiales y agencias de inteligencia. Un muy importante artículo del que tomamos importantes notas fue publicado en la página web "Zero Hedge", titula: "Comienza en Francia el juicio contra la red criminal de masones asesinos". Entre otras cosas se señala en esa ponencia:

"La masonería ha sido vista durante mucho tiempo como la mano invisible que guía el curso de la historia humana. Si bien esa historia está repleta de ejemplos de masones que configuran la estructura de la sociedad, los mecanismos internos de su influencia han permanecido en gran medida envueltos en el secretismo. Aunque la masonería y otras sociedades secretas han sido expertas en ocultar al público la inmensa influencia que ejercen, momentos clave a lo largo de la historia han logrado esclarecer algunos aspectos de lo que ocultan".


El polemista francés Léo Taxil afirmó que la masonería tiene sus raíces en el satanismo.

Como se ha dicho, la Logia Athanor fue oficialmente disuelta en 2020 al descubrirse los crímenes de sus miembros. La Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL-AMF) desvinculó a la Logia Athanor por ser dirigida por individuos malintencionados que en nada reflejan los principios masónicos. "A pesar de estas alegaciones, el caso presentado ante la fiscalía francesa demuestra como su posición como masones de alto rango fue fundamental para que pudieran orquestar su red criminal".


le Francmasonerie atanor

La fiscalía francesa acusa a los conocidos masones Jean-Luc Bagur, Frédéric Vaglio y Daniel Beaulieu como los cabecillas de la organización criminal. Sébastien Leroy, vinculado a Beaulieu, no era masón iniciado, es el acusado de llevar a cabo los asesinatos ordenados por sus superiores masones, personalmente o a través de una red de sicarios que él dirigía. Los cuatro junto a otros acusados se enfrentan a cadena perpetua si son declarados culpables.
La red criminal de la Logia Masónica de Athanor fue descubierta luego del fallido intento de asesinato de la consultora empresarial francesa Marie-Helene Dini, en julio de 2020. El complot fue desarticulado después de que dos miembros del DGSE -equivalente francés de la CIA y el MI6-, Pierre Bourdin y Carl Esnault, fueran arrestados por tenencia de armas. Los dos hombres vigilaban el domicilio de Dini, un vecino alertó a la policía tras despertar sus sospechas por la apariencia inquietante de los individuos. Los hombres al ser requeridos respondieron que eran agentes secretos, su coartada era que operaban bajo los nombres en clave "Adélard" y "Dagomar" y que habían sido asignados para la misión de asesinar a Dini, de quien les habían comunicado que era un agente del Mossad que operaba en Francia. Esnault y Bourdin fueron arrestados. Por si las dudas, los investigadores registraron la casa de Dini, confiscaron sus computadoras, retenida varias horas y sometida a un riguroso interrogatorio para descartar cualquier duda de un posible vínculo con el Mossad israelí, lo cual -obviamente- era absurdo.
"Los agentes tras interrogar a Esnault y Bourdin supieron que les habían pagado 70.000 euros para asesinar a Dini. El origen del complot pronto condujo a la policía al epicentro del sindicato criminal que operaba desde la Logia Masónica. El móvil del asesinato vinculaba a los hombres con Jean-Luc Bagur, Venerable Maestro de la Logia Athanor y rival de Dini en el sector del coaching empresarial. Dini había estado trabajando para crear una asociación profesional de agencias de coaching corporativo que excluyera a Bagur, a quien consideraba una seria amenaza para la viabilidad de su negocio".


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La revelaciones del complot destapó la red criminal liderada por masones que operaban desde la Logia Athanor, exponiendo el alcance de sus crímenes. Entre los delitos se incluyen robos, agresiones y al menos otro asesinato en cuya planificación participó Sébastien Leroy; éste confesó a las autoridades haber cometido el asesinato del piloto de carreras francés Laurent Pasquali en 2018. La fiscalía cree ahora que Pasquali fue asesinado por una deuda que tenía con un socio de Vaglio.
Según confesiones de los procesados Bourdin, Esnault y Leroy, éstos creían que se les estaba encargando asesinatos por encargo bajo los auspicios del gobierno francés debido a las directivas que le había dado Beaulieu, el retirado oficial de carrera de la Dirección General de Seguridad Interior (DGSI), equivalente francés del FBI.
"La trayectoria de Beaulieu en la inteligencia francesa influye en los motivos de decenas de otros casos examinados en la investigación de la red criminal masónica de la que fue uno de los cabecillas". Otros ejemplos de delitos presuntamente perpetrados bajo las órdenes de masones de la Logia Athanor incluyen amenazas de muerte contra Sylvain Berrios, exmiembro de la Asamblea Nacional y alcalde de Saint-Maur-des-Fossés. Berrios fue elegido alcalde tras derrotar al entonces alcalde Henri Plagnol. "La investigación sobre el sindicato criminal de la Logia Athanor reveló que Vaglio se acercó a Beaulieu y le preguntó: "¿Podría Berrios tener un accidente?".
Atacar a políticos locales franceses es solo una pequeña parte de los crímenes con motivación política que se sospecha que planeó la red. Las autoridades francesas que dirigieron la investigación descubrieron otros planes que no se concretaron. Leroy insinuó que la red estuvo involucrada entre 10 y 20 asesinatos. Uno de los asesinatos en los que Leroy implicó al sindicato criminal masón es el de Du Wei, el embajador chino en Israel, hallado muerto en su apartamento en Herzliya, ciudad que lleva el nombre del patriarca sionista Theodor Herzl, en mayo de 2020. Las autoridades francesas no han determinado la veracidad de esa afirmación.


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"El juicio de los acusados implicados en la red criminal de la Logia Athanor es el último acontecimiento importante que revela el alcance de la influencia de la masonería en la política y la sociedad europeas. En diciembre de 2025, la Policía Metropolitana de Londres (Met) instituyó una nueva norma que obligaba a los agentes a declarar cualquier vínculo con grupos, incluidas sociedades secretas como la masonería, para combatir la preocupación de que tales lazos pudieran estar relacionados con la corrupción".

Una encuesta realizada a los agentes y al personal del departamento de policía reveló que dos tercios de los encuestados apoyaban la nueva política. Hubo resistencia por parte de los ritos masónicos de toda Inglaterra.

La Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) solicitó un amparo judicial al considerarla "ilegal, injusta y discriminatoria", clara discriminación religiosa y una violación de los derechos humanos y la privacidad. Pero, la nueva norma no prohíbe a los empleados del cuerpo unirse a logias masónicas u otras organizaciones similares, se exige que los empleados del departamento de policía declararan de forma transparente su pertenencia a la misma.

El Tribunal Superior de Justicia del Reino Unido, rechazó en febrero de 2026 que la policía estuviere promoviendo con la norma dictada las llamadas "teorías conspirativas" contra los masones. Es interesante que la justicia avaló de esa forma que los masones no controlan las altas esferas del gobierno. La demanda fracasó, el fallo determinó que la política de la Policía Metropolitana "cumple un objetivo legítimo, mantener y mejorar la confianza pública en la policía". (316 agentes y empleados de la Policía Metropolitana declararon su pertenencia a la masonería).

Finalmente, según el artículo de "Zero Hedge", "los crímenes cometidos por la organización criminal que opera desde la Logia Masónica de Athanor, amparada por la influencia política de sus miembros, demuestran la necesidad de una mayor transparencia sobre cómo operan los miembros de sociedades secretas como la masonería en el ámbito público. La política del Departamento de Policía Metropolitana de Londres no solo ilustra esta necesidad, sino que también revela hasta qué punto los miembros de organizaciones como la masonería forman parte del tejido social que rige la sociedad".

Si bien la influencia masónica se ha trivializado durante mucho tiempo como una teoría conspirativa, cada uno de estos ejemplos ilustra el inmenso poder que ejerce y el peligro que representa si no se la enfrenta, lo que confirma la afirmación del presidente John F. Kennedy de que "la palabra misma 'secreto' es repugnante en una sociedad libre y abierta".

Soñando con una vida al estilo James Bond, los responsables de la DGSE habrían aceptado eliminar a un objetivo pensando que actuaba en nombre del Estado. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)

Realmente son pocos los masones que están siendo juzgados, pero fueron “peces gordos” de la Logia Athanor los cerebros de la organización criminal, fungían de empresarios en sus actividades cotidianas, además participaron ex oficiales de inteligencia pertenecientes a la DGSE (Agencia de Inteligencia Exterior Francesa) y de la DGSI (Dirección General de la Seguridad Interna), militares y policías. Los cargos son por asesinato y sicariato del piloto Laurent Pasquali y el intento de asesinato de Marie-Hélène Dini en 2020.

El fallido intento de asesinato de una coach de negocios en Créteil en julio de 2020 y la detención de un comando perteneciente a la Dirección General de Seguridad Exterior (DGSE) llevaron al descubrimiento de múltiples planes de ejecución. Un caso extraordinario.

La policía descubrió una organización criminal cuyos principales miembros pertenecían a una logia masónica. Se sospecha que han ordenado agresiones, o incluso asesinatos, utilizando mercenarios y mensajeros de la DGSE que creían que realizaban misiones en nombre del Estado.




Athanor, una oficina del crimen en el ccorazón de una logia masónica

Dos hombres armados arrestados a primera hora de la mañana en una zona residencial de Créteil... Cuando heredaron el caso en pleno verano de 2020, los investigadores de la brigada criminal de la policía judicial de París ciertamente no esperaban abrir una caja de Pandora. Tropezar con el cuerpo de un campeón de carreras enterrado en un bosque de Haute-Loire. Para sacar a relucir las fotos de un cargo electo de la región de Île-de-France con la cara hinchada. Descubrieron que la vida de un sindicalista provincial pendía de un hilo.

Probablemente no sabían que tendrían que investigar en lugares tan secretos como sensibles. Una base del servicio de acción de la DGSE cerca de Orleans, y una logia masónica en los Hauts-de-Seine donde parece que se orquestaron varios proyectos sangrientos. En esta fase de las investigaciones, doce personas han sido procesadas. Aunque todos siguen siendo presuntos inocentes, la mayoría ha dado a los investigadores relatos escalofriantes.

Una batalla política "sangrienta"

El asunto comenzó con una disputa política que, en 2013, hay que admitirlo, solo fascinó a los activistas de la Unión por un Movimiento Popular (UMP) en Val-de-Marne. Se acercan las elecciones municipales. El alcalde de Saint-Maur-des-Fossés, Henri Plagnol, se presenta a la reelección. Este exsecretario de Estado bajo Jacques Chirac, que en su día coqueteó con el contraespionaje francés, tiene que enfrentarse a un oponente de su propia familia política. El disidente, Sylvain Berrios, acusa al alcalde saliente de haber respaldado Un sistema de facturas falsas para beneficio de Idéepole, una filial de la ahora famosa empresa Bygmalion.* (Nota: en marzo de 2021, Henri Plagnol y su antiguo jefe de gabinete recibieron penas de prisión suspendidas al finalizar un juicio de apelación por complicidad en el malversación de fondos públicos)
Cuando hacen campaña en los mercados de la ciudad y también en las redes sociales, los seguidores de Sylvain Berríos también atacan a una nueva figura de la política local, Stéphanie Chupin. Jefa de gabinete de Henri Plagnol en el ayuntamiento, fue elegida Consejera regional en 2011. El socio de Stéphanie Chupin, Frédéric Vaglio, sugirió entonces llevar a cabo una misión discreta de inteligencia y vigilancia dirigida al candidato disidente. La empresa de seguridad e inteligencia empresarial de Vaglio, Meliora (incluyendo Stéphanie Chupin que se convirtió en la accionista mayoritaria a principios de 2016) ofrece este tipo de servicio. Interrogado por la policía el 28 de enero de 2021, Frédéric Vaglio explicó que Berrios había sido seguido durante algún tiempo. "Fue la ciudad de Saint-Maur la que pagó", dijo en el informe. Cantidad de la factura: unos 10.000 euros. "Lo habíamos hecho pasar por una auditoría de seguridad".


Se dice que Sylvain Berrios, actual alcalde de Saint-Maur-des-Fossées, fue objeto de un "contrato" que nunca se ejecutó. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)

A través de su abogado, Henri Plagnol niega formalmente haber "siquiera considerado que uno de sus oponentes en las elecciones municipales de 2014 fuera monitorizado. Tras su derrota, explica Michaël Doulikian a la unidad de investigación de Radio Francia, "mi cliente se ha retirado definitivamente de la vida política y desconoce en absoluto los ataques que podrían haberse cometido o planeado contra miembros del nuevo equipo". El exsecretario de Estado tampoco habría oído hablar del contrato con Meliora.

"De la silla de ruedas al ataúd"

Pero no es posible que un caso de facturas falsas sea lo que aquí interese al sistema judicial. Ahora se sospecha que Frédéric Vaglio es el eslabón central de un extenso caso penal. Con 50 años, el hombre parece haber tenido mil vidas. Durante un tiempo periodista en el Dauphiné libéré, se convirtió en comunicador de grandes empresas de la región de París, y luego creó empresas de seguridad en Francia y Suiza. Amante de las emociones fuertes y los coches grandes, Vaglio también organiza eventos "de prestigio", ofreciendo fines de semana llenos de adrenalina a clientes vestidos de plata en las orillas del lago de Annecy.

El hombre tiene pasión por las armas. Un testigo afirma que disparaba "con un Kalash" en su propiedad en Yvelines. Hay que decir que en la agenda de Vaglio encontramos antiguos miembros de las fuerzas especiales convertidos a la seguridad privada. Y policías retirados, incluido Daniel Beaulieu, a quien el antiguo comunicador parece haber confiado sus misiones más "delicadas".

Golpeado por los rumores lanzados sobre su socio en la ciudad de Saint-Maur, Vaglio pregunta a Beaulieu si no puede hacer otra cosa que simplemente vigilar a Sylvain Berrios, que se ha convertido en teniente de alcalde. "Le pregunté a Daniel si las cosas podían ir más allá", dice bajo custodia policial con una ligereza aparente que resulta desconcertante. Con eso quería decir: '¿Es posible que Berríos tenga un accidente?' Daniel dijo 'sí', explicó que podía pasar de una silla de ruedas a un ataúd. En cualquier caso, acepté". El contrato nunca se ejecutó. Sylvain Berrios no sabía de su existencia hasta hace poco.

En 2016, cuando dejaron la alcaldía, Stéphanie Chupin y su mentor político, Henri Plagnol, continuaron siendo criticados por su gestión pasada de la alcaldía. Jean-François Le Helloco, miembro electo de la UMP en el consejo departamental de Val-de-Marne, publica en Facebook artículos relacionados en particular con el "pequeño caso Bygmalion" que sacudió a Saint-Maur. El 10 de octubre a las 8:40 a.m., estaba a punto de salir de su casa con vistas al río cuando aparecieron dos hombres encapuchados. El funcionario electo de la UMP recibió puñetazos y patadas. "Les pregunté qué querían", dice el funcionario electo en la denuncia presentada en la comisaría ese día. Me dijeron: 'Tienes que parar, ¿lo entiendes? ¡Para, es una advertencia!'" A Jean-François Le Helloco se le ordenó no moverse mientras sus atacantes le fotografiaban el rostro ensangrentado.

Bajo custodia policial, Vaglio admitió ser el origen de esta advertencia violenta. "Claramente pedí a Daniel Beaulieu que le pegaran". Explica que unos días después, el exagente de policía fue a visitar a su amigo y a su compañera Stéphanie Chupin. "Daniel nos enseñó una foto en su móvil. Podíamos ver a Le Helloco en el suelo, con un ojo negro, estaba hinchado en la cara. Daniel me dejó diciendo: 'Espero que esto te alivie' ".


Jean-François Le Helloco, exmiembro electo de la UMP en el consejo departamental de Val-de-Marne, fue atacado violentamente en 2016. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)

Los masones de la Logia Athanor

En este caso penal, "Vaglio es un poco vendedor y Beaulieu el operativo", comenta un abogado del partido civil. Uno lleva el negocio, el otro monta las operaciones, durante reuniones discretas. Daniel Beaulieu pasó casi toda su carrera policial en la Inteligencia General (RG). Cuando llegó el momento de jubilarse a finales de 2009, dejó su puesto como subjefe de división en el DCRI (Dirección Central de Inteligencia Interna, ahora DGSI) y continuó su trayectoria en el sector privado. Creó su empresa.

Sus antiguos compañeros en Levallois nunca están lejos. Como Luc, un antiguo oficial de inteligencia doméstica que le da clases de magia. Pero Beaulieu ya era un experto en ocultamiento. Los investigadores descubrieron que había llevado una doble vida durante años, con dos novias y dos casas. Sin embargo, hay escasez de dinero y no hay tantas misiones. Beaulieu intentó hacer negocios en África. Incluso ha creado una filial de su empresa en el Congo.

A los investigadores, Vaglio contó que conoció a Beaulieu "hace 7 u 8 años, en casa de los hermanos". Entiende: entre los masones. Ambos son miembros de la Logia Athanor, en los Hauts-de-Seine. Athanor depende de la Gran Logia de la Alianza Masónica Francesa (GL-AMF). Reservado exclusivamente para hombres, sigue el "antiguo y aceptado rito escocés" * (Nota: La logia Athanor fue cerrada temporalmente cuando el asunto que involucraba a varios de sus miembros estalló en la prensa).

También fue a través de la masonería que Daniel Beaulieu mantuvo contactos con altos cargos de policía o agentes activos de la DGSE. En particular, F.P., con base en Kosovo, a quien se dice transmitía regularmente información sensible.


La logia masónica Athanor, en los Hauts-de-Seine, fue cerrada temporalmente cuando el caso que involucraba a varios de sus miembros salió a la prensa pública. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)

Asesinado a tiros en su aparcamiento

Pero es en un terreno muy alejado de los valores de la masonería o de la Policía Republicana, donde el dúo Vaglio-Beaulieu habría unido fuerzas. Tras la ventana de sus misiones de vigilancia e inteligencia económica, se dice que se han organizado varios contratos de ejecución, por unos pocos miles de euros en juego.

Dado que bajo custodia policial el ex policía de RG es bastante hablador, un investigador de PJ le pregunta sin rodeos si se le han confiado varios proyectos de asesinato. "El número total se puede contar con los dedos de una mano", responde espontáneamente. Y solo un asesinato tuvo éxito". La policía sigue atónita. Daniel Beaulieu se sienta a comer. "La primera propuesta de asesinato que Frédéric Vaglio me hizo fue en el mundo del automóvil. Había una historia de deudas."

El crimen fue casi perfecto. Laurent Pasquali, piloto de carreras, ex campeón francés de rally, desapareció sin dejar rastro en noviembre de 2018. "Estamos preocupados, nadie tiene noticias", dice su amigo y copiloto Anthony Beltoise. Acababa de perder a su padre. Me dije a mí misma que había sufrido un agotamiento y que quizá se había ido de vacaciones. Lo imaginé en Brasil, en Copacabana..." La realidad es mucho más oscura.

Para financiar sus costosas temporadas de carreras, se dice que Laurent Pasquali fue "patrocinado" por un par de médicos apasionados por los coches. Pero, desde 2016, al no verlo a su favor, quisieron recuperar su dinero. La pareja entonces se abrió con su amigo, Frédéric Vaglio, quien les prometió ayudarles. Beaulieu se encarga de localizar al piloto endeudado y, para ello, activa a un joven agente de protección, Sébastien Leroy. Una noche, tras meses de vigilancia, Leroy y uno de sus supuestos cómplices habrían esperado a Pasquali en el aparcamiento de su residencia segura en Levallois-Perret.

El crimen fue casi perfecto

¿Se suponía que el piloto debía ser ejecutado o se descontroló todo? Bajo custodia policial, Vaglio dio su versión de los hechos: "Daniel me dijo: 'Solo hay un problema, golpearon al tipo. Entraron en el garaje, le siguieron y luego 'boom' le dispararon.' Le dije: 'No está bien, ¿qué es esto?'. Me dijo: 'Bueno, pasa'". La policía continúa el interrogatorio: ¿dónde está el cuerpo del campeón del rally? Vaglio no lo sabe con exactitud. Pero Daniel Beaulieu le mostró una foto. "Deduje que lo habían llevado a un bosque. La persona llevaba una basura o una bolsa de plástico en la cabeza, era como un perro, en un agujero. Diría que el agujero tenía un metro de profundidad".


Laurent Pasquali, piloto de carreras y ex campeón francés de rally, fue asesinado en 2018. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)
El cráneo y los huesos de Laurent Pasquali fueron descubiertos por casualidad, diez meses después de su desaparición, por un recolector de setas, en un bosque de Cistrières, en Haute-Loire. Interrogado por los jueces instructores, el 2 de marzo de 2021, Sébastien Leroy refutó la tesis de una aclaración fallida. "El objetivo era que no encontráramos el cuerpo. Me dijeron: 'Sin pruebas, sin cuerpo, sin investigación.' Se suponía que iba a pasar por una desaparición". Frédéric Vaglio, por su parte, afirma que nunca dio una orden para su ejecución. Pero admite que fue pagado por esta misión por un par de amigos. 12.000 euros, cuando habría pedido 20.000.

La fábula de la fuente y el oficial al mando

El perfil del "secuaz", Sébastien Leroy, resulta de gran interés para los investigadores. Soñaba con ser pacificador pero falló en la competición. Este entusiasta de las artes marciales de treinta años y con una figura bastante frágil, recurrió por ello a la seguridad privada y la protección cercana. Tiene un amigo en el DCRI que quiere ponerle en contacto con un "técnico de servicio".

Así fue como conoció a Daniel Beaulieu cerca de la École Militaire en París. Leroy está encantado. En ese momento, aseguró a los jueces durante un interrogatorio el 2 de marzo de 2021 que desconocía que su interlocutor ya no era un espía activo. Se dice que Beaulieu le ofreció convertirse en fuente, un "informante", de los servicios secretos. La propuesta es tentadora. "Daniel" sería su supervisor. Leroy estuvo de acuerdo. "Mi primera misión en nombre de la inteligencia interna fue acompañar a un gobernador camboyano en una visita a Francia", dijo a los magistrados. Luego había un opositor al régimen congoleño al que tenía que vigilar al norte de París. Este hombre, el general Mbaou, fue objeto de un intento de asesinato algún tiempo después.

Luego llega el ataque al representante electo de Val-de-Marne, Jean-François Le Helloco: "Una operación ultrasecreta fuera del marco", según Sébastien Leroy, que formaba parte del comando. En el cuaderno de bitácora que llevaba, y que los investigadores confiscaron durante la búsqueda, menciona otras misiones violentas. "Siento que estoy hecho para esto", escribió. Es extraño esta sensación de ganar dinero para destrozar a alguien".

"Mi primera misión gay"

¿Y el asesinato del piloto de carreras? Admite haber participado, pero jura durante la audiencia que no fue él quien disparó. "Señor Pasquali, esta fue mi primera misión homosexual" (para "homicidio", un término usado por los servicios secretos que actúan en el extranjero para eliminar "objetivos"). Daniel me dijo que este hombre era una amenaza para el Estado y especialmente para el entorno corso", dice. En realidad, Laurent Pasquali ni siquiera era corso... Sébastien Leroy habría tenido muchas misiones. Las reuniones con Daniel Beaulieu se celebran en un bistró cerca de la Gare de Lyon. Para cada contrato, se ha convertido en un ritual. Tanto es así, de hecho, que Leroy puso a su oficial invitante el apodo de "pequeño café".

¿Realmente manipuló Daniel Beaulieu a Sébastien Leroy hasta el punto de hacerle creer que podía matar en nombre de razones de Estado? Respecto a uno de los casos de intento de asesinato en los que está implicado, Daniel Beaulieu reconoce en un informe que ha mantenido la ambigüedad. "Sé que Sébastien está un poco al límite, puede hacer cosas. Para justificarlo, sugerí que era un contrato estatal".

¿"Al límite", ingenuo, fácilmente influenciable? Según varias figuras clave del caso, como Yannick P. -también acusado en este proceso judicial-, un agente de policía adscrito a la DGSI que interrumpió su carrera para fundar una empresa de ciberseguridad, Sébastien Leroy era propenso principalmente a la invención. Según él, Leroy decía a cualquiera que quisiera escucharlo "que estaba en una misión del Estado francés al más alto nivel, y que si se necesitaba una carta del Palacio del Elíseo, no habría problema".


Los detenidos pertenecientes a la DGSE tenían en su poder cuchillos militares y una pistola. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)

El intermediario de la DGSI

Especialista en la detección de documentos falsos -se presenta durante un interrogatorio como el mayor falsificador de la historia de la policía-, interviene de vez en cuando en la base militar de los Cercottes cerca de Orleans. Un lugar donde se entrenan los miembros del departamento de acción de la DGSE. Es responsable de entrenar a los soldados que controlan las entradas para detectar cualquier papel falso que puedan presentar los visitantes.

En febrero de 2020, fue contactado por uno de los soldados que había estado entrenando. Un tal Pierre Bourdin. Este cabo, asignado a la seguridad de la base, le dice que quiere dejar el ejército, convertirse en detective cibernético antes de entrar algún día en política. Intrigado, Yannick P. aceptó una cita en un aparcamiento en Melun. Pierre Bourdin le habló entonces de un pequeño grupo que había formado, formado por miembros de las fuerzas especiales. "Chicos duros". Un comando listo para la acción por contratos privados. Se dice que Bourdin le ofreció unirse a ellos en misiones. Una sería una auditoría de seguridad para un cliente ruso en el sur de Francia. Otra, más delicada, sería recuperar una deuda de una empresa española que fue perjudicada por nueve millones de euros durante una transacción de armas entre bosnios y saudíes.

El portero de la DGSE también presume de poder comprar armas de guerra en países de Europa del Este. Yannick P. habla de esto con Sébastien Leroy. Interesado en comprar pistolas automáticas, Leroy pidió a Yannick P. que le presentara al cabo Bourdin. La corriente fluye inmediatamente. Leroy entonces le confesó a Yannick P. que estos soldados podrían encargarse de una de sus misiones gay: la ejecución de una mujer que trabajaba para el Mossad.

La coach del Mossad

Lo que siguió acaparó titulares en la prensa. A principios de agosto de 2020, Le Parisien - Aujourd'hui en France reveló la detención de un comando en Créteil, que aparentemente se preparaba para asesinar a una gerente de negocios, Marie-Hélène Dini. Esta madre puede deber la vida a un vecino local vigilante que esa mañana llevaba a su hijo a la guardería. "Ve a dos hombres en un Clio con una actitud ligeramente curiosa", dice Jean-William Vézinet, uno de los abogados de Marie-Hélène Dini. Volvió a dar la vuelta a la manzana y notó que los individuos fingían estar dormidos". El transeúnte llamó a la comisaría. La policía intervino. Notaron que la matrícula del Clio estaba tambaleante y sujeta con cinta adhesiva. En el coche, la policía descubrió cuchillos militares y un revólver. "El arma está cargada. Están esperando a mi cliente. Se hace todo lo posible para fusilarla en cuanto llegue", dice Vézinet. La munición está recargada, los dos hombres llevan tapones para los oídos y parecen haber fabricado un silenciador de forma tradicional con algodón y calabazas de compotas infantiles...

Los dos hombres no se oponen a su arresto. Pero rápidamente dicen que son miembros del servicio secreto. Y que estaban allí en una misión para la DGSE. Su objetivo, Marie-Hélène Dini, se dice que es una espía del Mossad que representa un peligro para los intereses de Francia. Tenían que eliminarle. La policía se queda sorprendida.

Cuando la brigada criminal llamó a la puerta de Marie Hélène Dini, "me dijeron que había sido víctima de un intento de homicidio", dice la coach técnica, aún en shock. Inmediatamente, creo que no era para mí". Durante más de cuatro horas, observó, atónita, cómo los investigadores registraban su apartamento de arriba a abajo, "desmontaban" su coche y su scooter, en busca de micrófonos o documentos sensibles... Marie-Hélène Dini no es una espía que sirve a los intereses de Israel, sino una "simple" gestora de negocios especializada en la formación de coachs. El resto de la investigación reveló que era uno de sus competidores quien le causaba problemas...


Marie-Hélène Dini, entrenadora de entrenadores, fue supuestamente vigilada durante meses. Tenía que ser ejecutado. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)
El hecho es que, al día siguiente de los hechos, los agentes de policía solo tienen detenidos a estos dos jóvenes casi mudos que se niegan a responder preguntas "sin la aprobación previa de (sus) superiores". Se contactó con la DGSE. Pierre Bourdin, alias "Dagomar", y Carl Esnault, cuyo seudónimo militar es "Adelard", están efectivamente vinculados a la base de los Cercottes. Pero nunca fueron enviados a una misión. Su trabajo es asegurar el lugar donde entrena el departamento de acción. A veces los agentes secretos los utilizan como objetivo, pero nada más.

Dale sabor a la vida de una plántula

¿Aceptó este comando un contrato fuera de su horario laboral para animar una vida diaria que no tiene nada que ver con la Oficina de Leyendas? Eso es una probabilidad. Bajo custodia policial, Pierre Bourdin relata sus días en Cercottes: "El trabajo de un guardia es difícil. Estás allí, 12 horas al día, mirando pantallas de control, sin teléfono, sin libro, sin nada, durante una semana, como un tonto. Es un trabajo súper frustrante". Uno de sus compañeros de piso, que a su vez se escucha, comparte este sentimiento. "La DGSE es una buena casa, pero creemos que podríamos hacer más instrucción y entrenamiento para poder reclamar otra cosa. A menudo sentimos frustración y el hecho de quedarnos demasiado tiempo haciendo este trabajo puede volverte senil", dice el testigo.

Los investigadores descubrieron que Pierre Bourdin hablaba con una docena de soldados a través de la aplicación Signal. Había creado un grupo llamado "Task Force R", donde el cabo proponía a sus compañeros misiones tan increíbles como ilegales. Así que, el 15 de marzo de 2020, envió este mensaje a sus compañeros: "Bien, hablemos de dinero. Dos cositas que hacer. Perseguir a los narcotraficantes para financiar a nuestro grupo. Y luego, acabar con los pedófilos. ¿Te animas a darles una paliza a algunos traficantes? ¿Te animas a acabar con los pedófilos? A los pedófilos se les roba. A los traficantes también se les da placer".

En la base, según varios testigos, el cabo también habla de comprar armas de guerra en los Balcanes. "Me dijo que había encontrado una gema que pesaba más de 11 kg. Sugirió que fuéramos a venderlo por 100.000 euros, en un traje, escoltados por la BRI (la brigada de represión e intervención de la policía judicial)", dijo uno de sus compañeros de clase de Cercottes durante la audiencia. Esta piedra debía venderse a emires. Habríamos hecho seguridad en el Carlton o el Hilton. Por supuesto, eso nunca ocurrió..." Según este soldado, Pierre Bourdin era conocido por inventarse historias. "Lo último que me ofreció fue ir a robar un transporte de cocaína entre París y Orleans. Hablaba de muchas cosas, de cortar cigarrillos, inventar coches robados..." "¿Y de asesinar gente?" preguntó la policía. "Sí", responde el testigo.

Una especie de "misión gay"

Otro agente relata una discusión en el puesto de guardia de los Cercottes: "Pierre me pregunta: '¿Quieres ir a una misión gay?' Le dije: 'Estás completamente loco.' Me dijo: '¿Incluso por dinero, te niegas?' Le pedí que no involucrara a nuestros jóvenes en sus historias. Como Brutus, que ni siquiera había terminado su entrenamiento militar..." El joven con el seudónimo de Brutus seguirá involucrado en esta historia. Delante de los investigadores, admitió haber realizado una misión de reconocimiento frente a la casa de la entrenadora Marie-Hélène Dini en Créteil. Por ello, habría recibido 200 euros. En las instalaciones del crimen, "Brutus" rompe a llorar. "Me señalas que desperdicio mi vida y mi carrera por 200 euros. Es cierto".

Otro soldado también accedió a participar en una misión de vigilancia frente a la casa de Marie-Hélène Dini. "Sabía que era por el contrato gay, no voy a mentiros", dijo a los investigadores. Me dije a mí mismo que iba a ser divertido y que no se comprometía a nada". Excepto que los planes ese día casi cambian. El soldado continúa su historia: "Pierre me dijo: 'sí, gordo, lo que podemos hacer también si ella sale, la empujo y tú la atropellas con el coche.' Cuando me pidió que la atropellara, entendí que quería que hiciera el trabajo sucio por él".

"Lluvia de ideas" para descubrir cómo matar a su víctima

"Antes de que te dijera que la atropellaras, ¿ya sabías que quería matarla?" le preguntó la policía. El soldado respondió afirmativamente. "Había oído muchas cosas. Carl quería matarla a golpes. Luego querían dispararle. O secuestrarla y tirarla de un puente. Pierre también habló de poner explosivos debajo de su coche o envenenarla".

En la casa de Pierre Bourdin, los investigadores habrían encontrado documentos relacionados con la fabricación de veneno. Cuando se le pregunta, el sospechoso no niega nada sobre este tema en el acta: "La idea era poder tener un veneno gaseoso, estrellarlo contra el suelo en un coche y envenenar a la señora Dini así, bloqueándola en el vehículo con el veneno. Solo fue un esfuerzo de reflexión (...) Era una obra intelectual. Realmente hubo una lluvia de ideas sobre cómo neutralizarla".

La jerarquía de la DGSE en la parrilla

¿Era Pierre Bourdin consciente de los riesgos que conlleva? En la base militar, habla de su "misión gay" a mucha gente. Y no duda en mostrar un sobre que lleva encima con 15.000 euros en efectivo. Un anticipo por el asesinato de la entrenadora, según la investigación. "Conocí al cabo maestro C., sabía que Pierre andaba por la base con los 15.000 euros", dijo "Brutus" durante una audición. ¡Por algo que se suponía que debía permanecer en secreto, nos dimos cuenta de que mucha gente lo sabía!"

Los agentes de la policía entonces presionaron a los compañeros de Bourdin con preguntas. ¿Por qué no avisaron a sus superiores? ¿Cómo puede un hombre que presume de tales actos quedarse con un arma apuntándole? ¿Cómo pudo la DGSE mantener en sus filas a un personal con un perfil considerado tan preocupante por los investigadores?

Convocado por el Departamento de Investigación, la directora de operaciones, número tres en la base de los Cercottes, admitió que Pierre Bourdin era un problema. Según ella, se le consideraba inmaduro y no contaba con la confianza de sus superiores. Sus superiores le habían prohibido recientemente participar en una ceremonia en memoria de los muertos de la DGSE, en la sede del servicio, boulevard Mortier en París. "La idea era incluso deshacerse de él", reconoció la coronel.

Un tercer "hermano" implicado

Bajo custodia policial, Pierre Bourdin niega cualquier proyecto criminal o villano. La eliminación de Marie-Hélène Dini le había sido presentado por Sébastien Leroy como una misión en interés de la Nación, supuestamente validado por "la dirección general", es decir: la DGSE. Pero la investigación estableció que por encima de Leroy estaba en realidad el dúo Vaglio/Beaulieu. Y que habría actuado a petición de Jean-Luc Bagur.

El hombre es empresario y también miembro de la logia Athanor. Primero pidió a su amigo Frédéric Vaglio que le ayudara a resolver problemas dentro de la empresa de coaching que gestionaba. Estaba en conflicto con su socia y la hermana de ésta y supuestamente intentaba expulsarlas de la empresa. Un día, según su abogado, Jean-Luc Bagur llegó a la oficina con una caja llena de municiones. Las dos hermanas se asustaron. Sintieron que las seguían y espiaban y presentaron una denuncia ante la policía.

La noche del 15 al 16 de abril de 2019, una de ellas tuvo que salir de casa con prisa, con sus hijos pequeños bajo el brazo. Su coche fue incendiado. El fuego estaba extendiéndose a su casa en los suburbios de París. Sébastien Leroy admitió ante el Departamento de Investigaciones que había sido comisionado para ello.


En abril de 2019, el coche de una de las empleadas de Jean-Luc Bagur fue incendiado. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)
Jean-Luc Bagur también habría pedido a su amigo Frédéric Vaglio que contrarrestara las acciones de Marie-Hélène Dini, una de sus coachs rivales. Ella ha creado un sindicato para regular mejor la profesión. Bagur teme perder clientes. Cree que Marie-Hélène Dini está intentando "devaluar la profesión".

Luego inició una intensa campaña de lobby con Stéphanie Chupin, socia de Vaglio, en el Ministerio de Trabajo y la organización France Compétences encargada de la certificación de diplomas. Stéphanie Chupin utilizó sus contactos. Desde su cuenta de correo electrónico en el Consejo de Estado, su antiguo jefe, Henri Plagnol, escribió al director de France Compécentes para solicitar una reunión con Jean-Luc Bagur. El correo electrónico que consultamos está firmado como "Henri Plagnol, exministro". Contactado por la unidad de investigación de Radio France, el exalcalde de Saint-Maur-des-Fossés afirma no haber recibido ningún pago por ello. Julien Dray también intervino en este caso. Según las declaraciones de los demandados, habría recibido 5.000 euros. Sin embargo, el político socialista, por teléfono, se negó a responder a nuestras preguntas, alegando que "no es asunto nuestro".

"Muévete, abuela"

En 2019, Jean-Luc Bagur también pidió a Frédéric Vaglio información sobre los pasos dados por su competidora Marie-Hélène Dini. "Se trataba de recuperar documentos o hackear archivos", explicó durante una audiencia el 30 de enero de 2021. "Frédéric me dijo que el equipo había recuperado el ordenador de Marie-Hélène Dini y que, según él, ella había 'revolucionado las cosas'..." Bagur insiste en que esto no formaba parte del acuerdo, pero admite que "no protestó demasiado".

Marie-Hélène Dini recuerda muy bien el día en que le robaron la bolsa. Al mismo tiempo, fue golpeada. Aquí también, Sébastien Leroy habría sido encargado de esto. Ese día, la empresaria perdió el conocimiento y no escuchó la advertencia de sus atacantes. Continuó con sus actividades profesionales sin sospechar que estaba en peligro.

Y esto molesta a Jean-Luc Bagur. Durante un almuerzo en Lyon con Frédéric Vaglio, le preguntó si las cosas no podían ir más allá. "Podría resolver mi problema, pero habría tenido que recurrir a medidas drásticas", declaró el coach durante su custodia policial. "Me preguntó varias veces si entendía lo que significaba y lo que implicaba. Le dije que sí, dos veces". Ese día, por 75.000 euros, un precio que Jean-Luc Bagur habría intentado negociar, Marie-Hélène Dini se encontró con una recompensa por su cabeza.

Un sindicalista en la mira

En este caso, los investigadores pasan de sorpresa en sorpresa. También descubrieron que, si el comando de la DGSE no hubiera sido arrestado en julio de 2020, podría haberse llevado a cabo otra operación de eliminación. Durante meses, un delegado de la CGT empleado en una empresa de procesamiento de plásticos en Oyonnax, en la región del Ain, Francia, estuvo bajo intensa vigilancia.

Durante una visita a los jefes de esta empresa, se dice que Vaglio les ofreció un contrato. "La jefe me dijo: 'Tenemos a un tipo que no deja de molestarnos, pero es alguien a quien no podemos despedir'", dijo el experiodista durante una audiencia el 28 de enero de 2021. Me dijo: "A veces me da ganas de darle un puñetazo en la cara", continuó. Su marido intervino en la conversación. La charla terminó con: 'Si ya no lo tuviéramos, ¿no sería genial?' Les dije que esas cosas podían pasar".


Este delegado de la CGT, empleado en una empresa de procesamiento de plásticos en Oyonnax, en la región del Ain, fue objeto de una intensa vigilancia. (NICOLAS DEWIT / RADIO FRANCIA)
Según las declaraciones de Frédéric Vaglio, la pareja lo pensó durante dos o tres semanas antes de aceptar la propuesta. "Creo que debí sacar unos 10.000 o 15.000 euros por eso", dice el miembro de la Logia Athanor. Beaulieu pidió 50.000". Por tanto, todo estaba listo para el acto. "Pero en julio, cuando llegó el caso de la señora Dini, dije: '¡Vamos a parar!'", dijo el principal sospechoso a los investigadores.
Doce personas están ahora siendo investigadas en este extenso caso que podría guardar otras sorpresas. Los investigadores se preguntan si no descubrirán elementos relacionados con la ejecución de Daniel Forestier. Él también fue, de hecho, un antiguo agente de la DGSE. Y él también fue asesinado hace dos años en un aparcamiento cerca del lago de Annecy.
Al ser contactados, los abogados de Frédéric Vaglio, Jean-Luc Bagur, Sébastien Leroy, Pierre Bourdin y Stéphanie Chupin no quisieron comentar sobre este caso. No hemos podido contactar con el actual abogado de Daniel Beaulieu. Y el abogado de Carl Esnault no respondió a nuestras solicitudes.
Radio France

Ratas muertas, asesinatos y masones: arranca en París el juicio de la logia Athanor

El lunes 30 de marzo se inicia un juicio contra veintidós personas en París. Antiguos policías, militares y directivos de empresas, están acusados de haber logrado contratos, mediante artimañas que van desde la intimidación al asesinato, a través de una logia masónica aparentemente deshonesta.

El lunes se abrió un gran proceso que pasará a los anales con el nombre de Athanor, una logia de masones que desarrollaron toda una trama de artimañas para lograr contratos con el Estado. El resultado: veintidós personas serán juzgadas durante tres meses y medio por el Tribunal de lo Criminal de París, por multitud de delitos, entre ellos el de asesinato.

En total, 13 acusados se enfrentan a cadena perpetua, entre ellos cuatro militares, tres policías, entre ellos un oficial de inteligencia retirado, un guardia de seguridad y dos directivos de empresa, por múltiples actos delictivos, entre ellos el asesinato de un piloto de carreras y el intento de asesinato de un 'coach' de negocios y de un "chaleco amarillo", o lo que es lo mismo, un sindicalista francés.

La investigación comenzó con el asesinato frustrado de Marie-Hélène Dini, el 24 de julio de 2020. Dos soldados detenidos cerca de su residencia afirman haber sido manipulados para creer que estaban actuando contra un agente del Mossad, el servicio de inteligencia exterior israelí, en nombre del Estado francés.

Dini no es una espía, pero - como 'coach'- tenía un adversario en su entorno profesional: Jean-Luc Bagur, coleccionista de armas y "venerable maestro" de la logia masónica Athanor, con sede en Puteaux, en el cercano suburbio parisino de Hauts-de-Seine, disuelta desde entonces.

Por 70.000 euros netos, según la investigación, Bagur, que ahora tiene 69 años, confió a otro "hermano" de la Logia, Frédéric Vaglio, la tarea de eliminar a su rival.

Un antiguo agente de inteligencia interna entre los acusados

El empresario, de 53 años, está acusado de ser el intermediario entre el cerebro y los autores de una multitud de crímenes y delitos, llevados a cabo por un tercer miembro de Athanor: Daniel Beaulieu, miembro jubilado de la Dirección General de Seguridad Interna (DCRI).

El antiguo agente, ahora de 72 años de edad y reconvertido a la industria de la inteligencia económica, había llevado una doble vida durante 20 años antes de su detención. Dentro de Athanor, se convirtió en un intermediario que daba órdenes para todo tipo de escarceos y, sobre todo, para un asesinato que él mismo describió a los investigadores como una "metedura de pata".

Las "misiones" de la red, la mayoría de las cuales fueron confiadas a Beaulieu por Vaglio, fueron a más: el asalto y robo de un ordenador por un falso repartidor de pizzas, la quema de un coche, el lanzamiento de ratas muertas a un jardín, la agresión a un cargo electo, entre otras acciones.

Pasión por el espionaje

Asimismo, se enfrentan a cargos por el asesinato, en noviembre de 2018, del piloto de carreras Laurent Pasquali para cobrar deudas. Se trataba del primer encargo de este tipo confiada a Sébastien Leroy, brazo armado de Beaulieu, quien también se enfrenta a la cadena perpetua.

Apasionado del espionaje, este vigilante de seguridad reconoció bajo custodia policial haber realizado la mayoría de los asaltos, robos, homicidios e intentos de asesinato, explicando que había sido manipulado por Beaulieu, quien le había ofrecido el puesto de informador para la inteligencia interior.

El fracaso del asesinato de Beaulieu puso fin a otro proyecto mortal orquestado por Vaglio, Beaulieu y Leroy: la eliminación del sindicalista y "chaleco amarillo" Hassan Touzani, a quien sus jefes consideraban una molestia. También ellos han sido denunciados ante el Tribunal de lo Penal.

A pesar de la trascendencia del proceso judicial, Beaulieu podría verse en dificultades para responder a las preguntas del tribunal debido a su intento de suicidio mientras estaba detenido, el cual le dejó incapacitado, según su abogado, Marc Pantaloni. El juicio durará tres meses y medio.
Una red criminal de masones asesinos a juicio
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EuroNews

Fin 4

Sujétame el cubata que me voy a rezar

El último sábado de abril, la iglesia de San Cernin abrió por la noche. En la calle varios jóvenes invitaban a otros jóvenes a pasar dentro y “encontrarse con Jesús”. El 13 de junio repetirán la misión

La calle San Saturnino es lugar de paso de entre las distintas zonas de ocio nocturno del Casco Antiguo de Pamplona. Es frecuente ver a cuadrillas que se dirigen a los bares de Jarauta, Estafeta o San Nicolás. Para ello pasan por delante de la iglesia de San Cernin o San Saturnino, joya del gótico del siglo XIII dedicada al patrón de la ciudad. El último sábado de abril, entre las diez y media y la una de la madrugada, el templo tenía las puertas abiertas de par en par, con dos faroles a cada lado. El interior estaba a oscuras, pero a la luz de las velas se intuía actividad. Algunos se acercaban a curiosear y entonces recibían el saludo de dos jóvenes. “Hola, Jesús te está esperando”. Se iniciaba así un pequeño diálogo que en algunos casos cambiaba el rumbo de la noche e incluso la vida de algunas personas.

Un grupo de jóvenes católicos de Pamplona ha puesto en marcha este curso la iniciativa 'Una luz en la noche', organizada por la Delegación Diocesana de Juventud. Durante unas horas se convierten en misioneros como San Francisco Javier. Pero en lugar de viajar a lugares exóticos acuden a las zonas de ocio donde se mueven las personas de su edad. La de abril era la tercera ocasión en que salían a evangelizar desde San Cernin y el balance que hacen es “muy positivo y enriquecedor”, explican. El sábado 13 de junio tendrá lugar la última misión del curso, también en la iglesia de San Cernin.

“Una luz en la noche es un proyecto que se inició en Italia y llegó a España hace unos cuantos años, con la idea de evangelizar en la calle. Es una propuesta de jóvenes para jóvenes”, explica Mirian, estudiante de 21 años. El sábado se juntaron unos veinte jóvenes misioneros. Primero prepararon la iglesia, decorando el altar de la capilla barroca de la Virgen del Camino para exponer la hostia consagrada en la custodia. Después salieron a la calle en parejas de un chico y una chica. “Hola, te vamos a proponer un plan. Jesús te está esperando en la iglesia. Está abierta hasta la una de la madrugada por si quieres pasarte”, les dicen a los jóvenes que se encuentran. Unos declinan la invitación y otros aceptan. Se les acompaña al interior de la iglesia, que está a oscuras, iluminada sólo por unas velas en el pasillo central.

“Les explicas que en el altar en la custodia está Jesús. Le ofrece un papel y un boli para escribir una oración y les acompañas con una vela hasta el altar. Allí dejan su oración; ellos pueden pedir y tú también pides por ellos. En el pasillo hablas, les preguntas por su vida, por sus preocupaciones, por su familia. También les cuentas cosas de ti, interactúas un poco y en el altar rezas por ellos, por su familia. Es un primer encuentro muy bonito. Luego le dices que se puede quedar un rato rezando y que hay sacerdotes por si quiere hablar con alguno. Es una dinámica totalmente libre”, relata Mirian.

Estos misioneros albergan confidencias y experiencias que les han impactado. Mirian recuerda a dos amigos de 18 años que venían de fiesta, con el cubata en la mano. “Lo dejaron fuera y entraron. Yo acompañé a uno de ellos, que no hablaba mucho. Me dijo que no estaba bautizado, que tenía exámenes así que rezamos para que le fueran bien. Aceptó hablar con un cura y estuvo un buen rato. Lo que más me llamó la atención es que a los 20 minutos le vi otra vez en la iglesia. Había traído a dos amigos a los que les había contado la experiencia. Y al rato volvieron con más amigos. ‘Dejad de salir de fiesta y venid aquí, que es una experiencia muy guay’, les decían”, relata esta joven.
Estos misioneros coinciden en que en general la gente es respetuosa y receptiva. “Descubres que tienen inquietudes religiosas y que están abiertos a plantearse el sentido de la vida, sin prejuicios”, destacan.

El MIIC-Pax Romana cuenta con más de 58.000 miembros agrupados en organizaciones de 51 países: África (10), Asia (8), Europa (23), Norteamérica (2), Sudamérica (8). En España hay grupos en Navarra (1), País Vasco (1) y Cataluña (3).

Solasbide se fundó en Navarra en 2011, fruto de la iniciativa de un grupo de cristianos de distintos ámbitos profesionales y eclesiales, unidos desde una visión cristiana y en perspectiva abierta a la aldea global. Su objetivo es fomentar el diálogo, la reflexión y la defensa de los derechos humanos, la dignidad de las personas, la justicia social, la solidaridad y la búsqueda de la paz.

Desde casi los comienzos se reúnen en la parroquia Cristo Rey. A lo largo del curso, con el tema de estudio escogido, realizan un Análisis de la Realidad siguiendo la metodología de Ver-Juzgar-Actuar. Conforme van avanzando en este análisis, comparten con la sociedad navarra, mediante artículos publicados en diversos medios, sus conclusiones parciales. El curso finaliza con la celebración de un encuentro abierto a la sociedad, al que acuden personas muy diversas que expresan libremente su opinión sobre el tema. Las conclusiones de este encuentro, además de ser publicadas en prensa, se recogen en un dossier que se entrega a las personas invitadas.
Movimientos del Seminario
Solasbide-Pax Romana
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Fin 5